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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第106集《心经》到底在说什么？（一）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第107集《心经》到底在说什么？（二）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第107集《心经》到底在说什么？（二）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第108集《心经》到底在说什么？（三）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第109集《心经》到底在说什么？（四）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第110集《心经》到底在说什么？（五）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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修学大乘佛菩提的人，若已了知前七识是妄心，是虚妄之法，那就把前七识灭掉，进入无余涅槃，剩下的心不就是第八识如来藏吗？那不就开悟了吗？这样可不可以呢？答案是：不可以！因为如果只剩下第八识如来藏，没有了前七识，第八识离见闻觉知且不能返观自己的存在，根本就无法了知自己，那要如何来明心？没有前七识，您就不存在了，那您又如何能来修学佛法、求证菩提、明心开悟？ | admin 2020-02-18 |
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因为这些有作用的变异法，也都是心真如第八识心体所含藏的种子；这是从唯通八识的一心说，来说心真如有生灭相，也就是不但含藏着祂自己的自性，也含藏这其他七转识心王所有的自性，这些自性心体不生不灭的当下，不断地显现七转识等有作用的生灭相，所以我们才能修学佛法，才能够在万法中去证得无我性，显示出大乘法体来，所以马鸣菩萨说：【此心生灭因缘相，能显示大乘体相用故 | admin 2020-02-18 |
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所以，意识虽然是虚妄法，是我见中的我，是常见外道所说的常不坏我，但是修学佛法却也离不开意识，要用我们的觉知心来修学佛法，来体验自己的虚妄，来证得无我性，来证得实相法界。第六识的意识有这个功能差别，有这个体性，所以说五遍行、五别境心所有法与此相应故。与什么相应呢？与意识相应；五遍行与此意识心相应，也是与阿赖耶识相应。但是六个根本烦恼----贪、瞋、痴、慢 | admin 2020-02-18 |
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这样的解释说明，就是要让学佛人知道，若离妄念则无境界差别之相，所说的绝对不是单纯在意识有念、无念的层面，因为意识在有念、无念的层面，是否已经离开了我见、我执，这还得检讨；如果说是在具足这我见、我执而来想要说让自己的念头能够消灭成为无念，那还是属于无明。所以说若离妄念则无境界差别之相所说的，只是如来藏法身界所出生的五蕴众生，虽住于法身中，却因为无明痴 | admin 2020-02-18 |
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而解脱道并非只有二乘人修习大乘通教，别教初地至六地满心菩萨也是这样修、这样子断，这样子来证是修学佛菩提必经的过程。第二阶段是进一步转易异熟识成无垢识真如，法无我智圆满究竟，成就四智圆明，具足四种涅槃，究竟成佛。因此由解脱道与佛菩提道的修证过程，转易第八识含藏的内容，分段圆成佛地真如，这个过程就称为真如缘起。而由凡夫地的因地真如阿赖耶识转成究竟果地的 | admin 2020-02-18 |
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从这样的功能我们来看看：跟修学佛法有什么关系？我们现在只讲修定。为什么你修定修不好？那从意根对于过去的事情，祂会不断的提醒你这件事情来看，祂跟修定有很大的关联。一个人想要说我五分钟绝对不要再打妄想，但是事实上都办不到；因为意根祂会把重要的事情在你经过一段时间以后，祂就提醒你了；那你就掉入了祂所提醒你的事情的当中，你就开始打妄想了。从这样看来，意根祂 | admin 2020-02-18 |
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既然这样子，说意根是作主者，那么我们学佛法、修学佛法当然要从意根下手，因为祂是作主者。------《三乘菩提概说》<第23集略说十二处（三）>正旭老师 | admin 2020-02-18 |
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可是这个是有很多人的错误的知见，这个必须我们要特别留意，菩萨虽然不应执着五阴十八界，但是并不是说要把这个五阴十八界全部灭除掉，而想要进入无余涅槃，而是应该好好利用五阴来修学佛法。第二点是说，我们必须要了知，众生都有这个不变异法，也就是说这个不生灭的如来藏心，因为祂具有真实如如的真如性。那这里面包括说，我们在知见上必须要了解，如来藏是三乘菩提可以成就 | admin 2020-02-18 |
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意识虽然是虚妄法，但是也是我们修行要用祂来修学佛法、亲证实相的重要关键。阿弥陀佛！------《三乘菩提之宗通与说通》<第64集三界唯心万法唯识之意涵(一)>张正圜老师 | admin 2020-02-18 |
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所以，意识虽然是虚妄法，是我见中的我，是常见外道所说的常不坏我，但是修学佛法却也离不开意识，要用我们的觉知心来修学佛法，来体验自己的虚妄，来证得无我性，来证得实相法界。第六识的意识有这个功能差别，有这个体性，所以说“五遍行、五别境心所有法与此相应故”。与什么相应呢？与意识相应；五遍行与此意识心相应，也是与阿赖耶识相应。但是六个根本烦恼&mda | admin 2020-02-18 |
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如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！学佛人千万不可以为：观想完成之后，这些神识会转变成阿弥陀佛！千万要小心！以免戕害自己和众生的法身慧命！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之常见外道法一》 <第091集观行、观想> 刘正 | admin 2020-02-18 |
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那我们再说，忉利天人他们实际上都是化生，他们根本没有父母；既然没有父母，那为什么要特别对忉利天人来说这个法呢？这一点是可以这么说：忉利天人他们有的有善根，他们愿意继续来学佛，而且他们以后也可能到人间来投胎，继续来听法，所以他们一样会有父母。所以不因为他们这一生都是化生，将来就没有父母的因缘。而且忉利天人他们实际上是有一些报通；报通就是他报应所感应出 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之学佛正见（一）》<第026集十信位>叶正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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各位菩萨，我们要学佛，听闻正确的法义是最重要的，就好像我们都会说不要让小孩子输在起跑点一样。一个小孩如果一开始没有受到好的教导，将来会因为一切的知见、习惯的错误，不只在校成绩不好，长大到社会工作，也会受到错误价值观的影响，而无法与人在职场上共事，或者没有办法在职场上生存。同样地，如果我们一开始学佛时，接触到的是错误的佛法知见，就无法熏习到正确的佛法 | admin 2020-02-18 |