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在这个末法时期，由于一般修学佛法的人，对于三乘菩提普遍缺乏正知正见，也没有办法了知三乘菩提的异同，对于三乘菩提的共道与不共道懵无所知，因此导致久修佛法而不能突破，甚至停滞不前的状况，这种种状况可谓比比皆是。还有的更是穷毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，就更是不敢奢 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之学佛释疑（一）》<第71集佛教是世界性的宗教吗？>正德老师 | admin 2020-02-18 |
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这是学佛人第一件大事，若误认六识为常住不坏我，或偶参得些相似光影便罢了，自以为从此天下太平，无事去也，却仍旧不离无明；不知意识觉知心是每夜断灭的，就算是梦中也无法作主；何况眠熟无梦，意识已经灭失而不在了！因此，第六意识是无常生灭法，永劫不离病等诸苦与生死。（注6）------正觉电子报<第131期不以佛法当人情----大慧宗杲禅师的风骨(上)>张正玄老师—&mdas | admin 2020-02-18 |
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所以在修学佛法里面，很重要的就是要能够具有智慧，能够分辨是非。而不是有人认为修学佛法就是不要管是非，把善恶都不分别了，那不对。如果善恶都不分别，坏人作恶事也不知道，好人作善事也不知道，那我们修学佛法，不就比一般世间人还要愚痴吗?一般世间人都能够分辨出什么是善、什么是恶，如果修学佛法之后善恶都不分，那智慧是退步的，不是进步。所以我们要知道:会说这样的法 | admin 2020-02-18 |
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我们修学佛法一定要把它弄清楚，也就是我们要把神跟佛到底他之间的区别是什么，要把它弄清楚。如果我们以为孝养父母、奉侍尊长、慈心不杀，乃至行十善业那就是佛法的全部，那就是天魔外道所说。所以真正的要三归，要来归依佛、归依法、归依僧。所以首要就要来认识:佛陀祂跟一般的神祇是不一样的。佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解 | admin 2020-02-18 |
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或是有些修行人看了一些经论，想去了解世尊拈花、迦叶尊者破颜微笑，这个真相是什么？或是听过祖师有开示修学佛法要明心见性，想去了解到底要明什么心？见什么性？或是想去了解生从何来，死往何去？；或是想了解父母还没生我以前的本来面目是什么？这些也都可以跟无始无明相应。或是有些阿罗汉、辟支佛，他们想去探讨：当他舍报灭尽五阴、十二入、十八界以后，在无余涅槃中，佛 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第001集何谓佛教？>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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我们学佛过来的人，我们都知道，学佛对我们的人生真的帮助太大了；甚至不只是对这一世的人生，对于我们往后都会帮助很大，我们有深深的体会。也在这里希望，能够透过简短的录影内容，把佛法的美好介绍给大家，希望大家一同来学佛。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第001集何谓佛教？>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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所以，佛陀对于每一个众生，他的宿命如何，他的业报是什么，他的因缘是怎么样，他的根器是如何，往往都是完全的掌握的；也因此，佛陀对于每一个众生的教化，都是会采取因材施教的方式，为这个众生作最好的安排；甚至由于完全平等的关系，佛陀也不会对哪一个众生有特别的排斥，反而是每一个众生都一视同仁的，一样都会帮助他，希望他能够在学佛的道路上能够走得很顺。所以，这一 | admin 2020-02-18 |
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学佛人应该依止三宝、依止正法，而不应该依止于自己的私心。许多人都知道要护持僧宝，但是佛陀明白的交代过：怎么样的修行人才算是真正的出家人？如果这一件事情我们没有办法弄清楚，那就很容易堕入表相崇拜之中，便成了依人不依法了；这样子想要真正地研读这一本《起信论讲记》，也会有所阻碍。在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四 | admin 2020-02-18 |
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也就是说，欲成就大乘如来藏法，其所需福德即是佛道学法证法待集的次法璎珞庄严，此乃是既多且广；就是因为既多且广，所以大部分的学佛者都忽略而未注意，更不知道有哪些福德仍待修集。举凡时间闲暇的足缺、性障伏断的多寡、良师善友缘的具欠、恶友邪师的离近、情执牵绊的多少、对因果正理信受的深浅、事障性障影响的差别…等，皆是修学大乘佛法见道该有的福德因缘。因此 | admin 2020-02-18 |
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很多刚学佛的人常常会问人说：什么叫做‘般若’？后来有人说：不！这不念‘班若’，要读作‘钵惹’。般若从字义的表相来解释，通常说它叫做智慧；可是，如果一定要把它翻成智慧两字的话，也有问题啊！因为智慧有很多种啊！那你们佛法中讲的智慧，究竟是什么智慧呢？插花有插花的智慧，书法有书法的智慧，音乐有音乐的智慧，农穑有农穑的智慧，&h | admin 2020-02-18 |
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大德您好！若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法，请耐心把它看完，相信会对您有所助益。佛法是释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障，佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结证果，开悟明心见性。乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信 | admin 2020-02-18 |
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那前面四种，佛、菩萨、声闻、缘觉，是学佛人得到果证，而归到这四个阶位里面；那其他呢，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，统统是六道轮回，他是属于凡夫的部分。也就是说，天将来可能当人，当鬼或者下地狱，那地狱的众生呢，他将来也可能生天，可能当人。也就是说，所有的这六道轮回的众生，他就不断地在那边轮转，所以叫作轮回。我们刚刚讲说崇拜鬼神，神其实有两种，叫作天 | admin 2020-02-18 |
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在修学佛法的过程中，唯有勤修戒定慧才能够帮助我们去除贪嗔痴。人有业障就是贪嗔痴所至，因有贪嗔痴才产生无明，对治贪嗔痴的方法有很多，最好的对治法就是放下，但是放下不是逃避，逃避也不是放下，而是承担，这个承担就是对治。我们知道戒定慧是三无漏学，而贪嗔痴是三毒，我们观察众生就是有三毒，有贪有嗔有痴。戒定慧是圣人的果德，叫做三无漏学，就是说他无漏于三界的系 | admin 2020-02-18 |
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那我们再说，忉利天人他们实际上都是化生，他们根本没有父母；既然没有父母，那为什么要特别对忉利天人来说这个法呢？这一点是可以这么说：忉利天人他们有的有善根，他们愿意继续来学佛，而且他们以后也可能到人间来投胎，继续来听法，所以他们一样会有父母。所以不因为他们这一生都是化生，将来就没有父母的因缘。而且忉利天人他们实际上是有一些报通；报通就是他报应所感应出 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第15集什么是法(五)----内法与外法(下)>余正伟老师 | admin 2020-02-18 |
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佛弟子与天魔都同样是广修善业的，可是有多少人知道魔与佛弟子的差异呢？很少人知道，今天特别告诉诸位，请诸位把分际弄清楚，并且要转告你所认识的学佛人。否则的话，一天到晚去利乐有情，却同时在破坏正法；心中想要成为佛弟子，但是做的都是未来世会成为魔子魔孙的破法业因，那就很冤枉了。已经进入佛门成为三宝弟子了，却专门在造作成为魔子魔民的因，可是他们并不知道其中 | admin 2020-02-18 |
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学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也 | admin 2020-02-18 |
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要有哪些条件成立，才能让学佛变得有意义。主要有三点，第一个、学佛能成佛，这个在上一集中已经讲过；第二个、人死后有未来世而不是断灭，这个也已经讲完；那再来说，第三个、必须因果确实存在，这样子学佛才有意义。世间到底有没有因果？很多人不相信有因果，但是也有很多人相信因果。不相信因果的人，因为他没有看到过去世他做了什么事，而造成他这一辈子产生的果报，所以他 | admin 2020-02-18 |