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一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再依这五根为基础，继续进修后面五信位的功德。如果没有修习这十信位功德的人，就是还没有发起菩萨种性的人。譬如二乘无学圣者们回入大乘别教以后，仍然要具足这十信位的功德，将来才能悟入诸佛的所知与所见；这是因为二乘无学法中 | admin 2020-02-19 |
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祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥祐弟子得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。弟子○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，迴向给弟子今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。[2]南无本师释迦牟尼佛！（ | admin 2020-02-19 |
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所以，梵呗作为次法之一，当然不可本末倒置，不知道要在三乘菩提法道上用心；而把梵呗，把参与梵呗拜忏消灾法会，误会就以为在学佛，以为在修习三乘菩提佛法，甚而误会成是佛法的全部；有了误会说：我经常来参与梵呗忏悔消灾法会，我就是个精进的学佛人了！这样的错误知见，普遍见于一般的初机学佛人中，他们经年到处去赶经忏、参加拜忏法会，多少年过去了，对于佛法的正知见还 | admin 2020-02-19 |
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然而学佛人应该知道，现存大藏经中，有少数古人不查而收录的伪经，及不符合释迦世尊三乘菩提正教的邪论，当然其中也会有部分外道恶咒和邪手印混杂在其中；这些咒语和手印，或者使用大多数人不会的梵文唱诵，或者仅是代表某种意象，而大多数人不明其意的手势，因此很难分辨其正邪与善恶。判断咒语的真假，与判断经典真伪的道理是一致的，因为经咒都是要帮助我们能够成就道业的增 | admin 2020-02-19 |
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〈大悲咒〉如此，《心经》的〈般若波罗蜜多咒〉亦复如是，学佛人大多会背诵的《心经》中说：三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。(《般若波罗蜜多心经》)既然过去、现在、未来三世诸佛，都是依甚深般若波罗蜜多大咒王的缘故，已证、今证、当证无上正等菩提，那是不是只要诵念这 | admin 2020-02-19 |
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什么是陀罗尼；陀罗尼就是咒，像学佛人普遍熟悉的〈大悲咒〉，全名就称为〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法 | admin 2020-02-19 |
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学佛人首先应该知道，释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的，就是要度众生和祂一样成就佛道，因此我们学佛的最终目的就是要成佛；但想要成佛，必得要有自己的佛土；当一位菩萨要成就他的佛国，一定是有许多人跟他有缘，同时受生在人间，他的佛土才能成就。比如说两千五百多年前，释迦佛的佛土延续到现在，一直到末法灭尽为止，都叫作释迦牟尼佛的佛国，但这个佛国，不是由 | admin 2020-02-19 |
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然而学佛人应该知道，现存大藏经中，有少数古人不查而收录的伪经，及不符合释迦世尊三乘菩提正教的邪论，当然其中也会有部分外道恶咒和邪手印混杂在其中；这些咒语和手印，或者使用大多数人不会的梵文唱诵，或者仅是代表某种意象，而大多数人不明其意的手势，因此很难分辨其正邪与善恶。判断咒语的真假，与判断经典真伪的道理是一致的，因为经咒都是要帮助我们能够成就道业的增 | admin 2020-02-19 |
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而且，我们在持念总持咒的时候，也可以根据总持咒的内容来思惟佛法，来让我们去除幻伪虚妄之心，而能够获得修学佛法的利益，乃至实证断我见乃至明心的功德。哪些咒不能持呢？事实上持咒在法界里面，它能够驱使鬼神。因为在法界里面，有些鬼神他是护持正教的，可是也有些鬼神他并不护持正教。所以，在《阿含经》里面佛陀就有说：对于这些咒术，如果说它是属于遮道法，那佛弟子是 | admin 2020-02-19 |
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依于这样的认识修学佛法的菩萨，特别是在正觉讲堂当中，您四种修──您有正知见，有修学知见，您有修习无相念佛的定力，您有修集福德，您又依于这样子的福德、定力、慧力而来修除自己的性障。自己的性障其实是相应于三界的性障，那一定也是必定能够依于四种修，而远离三界当中最基本、最底下的一个欲界这样子的一个心性上的障碍。换句话说，您对于五根触五尘的当下而产生的人、 | admin 2020-02-19 |
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北欝单曰他们那个地方日子因为过得太好了，所以很少烦恼，但也因为这个样子，所以他们那个地方都不修学佛法，也没有佛法可说。所以因为这样子，北欝单曰的人们只有四个十善业道，也就是不杀、不盗、不恶口、不瞋。接着说，地狱当中有五种的十善业道，但这个也都是跟戒律是没有关系的，那是因为他们的果报本来就是如此。地狱有哪五个自然的善法呢？有不杀、不盗、不淫、不绮语、 | admin 2020-02-19 |
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譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了牠，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是要有正确的知见与方法，详细的说明请观看我们专门解说这方面的节目单元。又譬如在十善业中 | admin 2020-02-19 |
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而不管哪一种世间，都是属于生灭变异性、无法长住，这是学佛者所必须要了解的基本道理。同时我们也要了解五阴世间，也是因为众生造业的关系才能够出生。同样在《大方广佛华严经》卷十中开示：【一切众生类，悉皆三世摄，三世诸众生，皆为五阴摄。五阴从业起，诸业因心起，心法犹如幻，众生亦如是。】众生五阴皆是由于生灭虚妄性的六识心，造作诸业的缘故，而由自心如来藏中所出 | admin 2020-02-19 |
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譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了它，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是要有正确的知见与方法，详细的说明请观看我们专门解说这方面的节目单元。又譬如在十善业中 | admin 2020-02-19 |
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菩萨行者应该生生世世以无量的善法来利乐有情，来救护众生，使众生能够离苦得乐，乃至可以度众生进入正法之中修学才对啊，菩萨怎么反而可以违背戒律，而把邪淫这种恶法加在众生身上，造成众生欲求出离，却反增系缚呢？生活在这样的一个时代里头，由于男女混杂，物欲横流，传统的道德观念淡薄，又加上媒体的推波助澜，使得众生非常容易违犯邪淫罪而无法自拔，导致因邪淫而产生妄 | admin 2020-02-19 |
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可是她这个时候，过了三天，她衣服就破破烂烂，而如来就带着阿难现身去救度她了，后来她很顺利就成为四果阿罗汉！那她的故事的缘起到底是怎样呢？她最后说，因为如来告诉她，或是她自己也能够晓悟，因为她自己修学佛法以后也可以知道，过去生她因为嫉妒，嫉妒谁呢？嫉妒小妾，因为她没有办法生下小孩。所以小妾她有一个孩子，然后她就暗中把这小孩害死；她用一根针，针对这小孩 | admin 2020-02-19 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2020-02-19 |
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目前的很多的学佛人，就是因为不知道真正的如来藏正法的道理，不知道说为什么佛与众生是非有差别、非无差别的，为什么佛教说众生平等？那众生平等的道理是在什么地方？很多人在解释佛教说众生平等的这个法的时候，经常是在事相上面去作解释，说佛教是平等的，完全都在事相上面去作解释，而不是在真正的佛法上面去用心。所以我们套一句一般世间人所讲的所谓的平等，平等有 | admin 2020-02-19 |
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如果心不决定、定根不够，心中老是怀疑：我受这个戒法，真的能够帮我完成佛道吗？能够帮我修学佛菩提道吗？我受了比丘戒以后，未来一定可以得解脱，真的吗？受菩萨戒以后，可以让我超越三大劫而成佛，是真的吗？他心中如果老是不能决定，这就是定根不足，就无法受戒。如果没有慧力，就可能无法正确地去判断或如理地去受戒。比如说他可能没有慧力去判断，是否真的受了菩萨戒而不 | admin 2020-02-19 |
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因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供养，来为自身的生活资财所需，所以要先通达如何的如法求财；尤其是现在家相菩萨行的人，因为外相的关系很容易和众生行四摄法，来接引众生学佛，所以在从事各种职业时，就能够接引各类的众生来学佛。当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以 | admin 2020-02-19 |