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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第086集冤冤相报何时了>游正光老师 （原标题：冤冤相报何时了？） | 三摩地 2018-07-22 |
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问题一、我在年轻未婚的时候，由于当时还没有学佛，因为女朋友怀孕，于是两人决定堕胎，但是事后心中一直很不安，因为听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对拿掉的胎儿忏悔、回向，并且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历来警惕世人，并恳请正觉菩萨能够慈悲开示补救 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二第79集将佛经、咒语印于纸上烧给祖先、亡灵如法吗？》余正文老师 （原标题：焚烧纸钱能够度脱亡灵？） | 三摩地 2018-07-22 |
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不久，有位学佛人到我家讲了好多佛法，还有无相念佛。当晚我按照他的讲法试著拜下去，感触甚深。从此我开始看《无相念佛》，后来又有《禅——悟前与悟后》感到写得真好，应该是我值得去深究与探讨的东西。在此真心的感谢平实导师和当时讲法的大善知识。奇遇仙缘，让我经历了一次难得的亲身体验，想起来真为那些迷途未返的人担心；如今有多少人一头栽进去，再也无法自 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，外面一般的道场，他们无法断除我见，他们的禅定，说实在的，也没有证得；但是他却将修定的方法当作是学佛，所以他们很容易遇到鬼神魔的干扰。而鬼神魔来的时候，他往往化现作佛菩萨的或阿罗汉的形象，这样的来干扰学佛人，让学佛人被误导而走入岔路，走入他们所预设的邪见道路上面。而这些受到鬼神魔的干扰的人，又喜欢境界的人，死了以后就成爲鬼神的眷属了。成爲鬼神眷 | 三摩地 2018-07-22 |
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或许有人会怀疑：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？其实这是因为，众生处在顺境的时候总是容易放纵自己在声色五欲之中，想要他们修学佛道是很困难的，这种人往往要遭遇到逆境，才能对往昔的行为产生忏悔之心，而生起进修佛道的心愿。所以，我们要了解，佛菩萨回应众生的祈求，并不一定是随众生的欲求来满足众生现在的求愿。例如，佛陀在《菩萨地持经》当中的〈四摄品〉有如此解说 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再依这五根为基础，继续进修后面五信位的功德。如果没有修习这十信位功德的人，就是还没有发起菩萨种性的人。譬如二乘无学圣者们回入大乘别教以后，仍然要具足这十信位的功德，将来才能悟入诸佛的所知与所见；这是因为二乘无学法中 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀遇到初次前来学佛的众生，不论对方是男众与女众、在家或出家，佛陀都先为他们说施论、戒论、生天之论，然后才进一步教导他们离开和得解脱；不仅我们的本师释迦世尊是这样子度众生，甚至十方过去诸佛、现在诸佛也都是如此的教导众生。如《增壹阿含经》卷13〈23地主品〉：时，王将四十亿众，男女围绕，便诣灯光如来所。到已，头面礼足，在一面坐；及四十亿众，各共礼足，在一 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的目的就是要成佛，也就是福德和智慧要修集，以达到四宏誓愿所说的：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。学佛可以让我们越来越快乐解脱，帮助自己和众生都能够离苦得乐，以及福德和智慧都能增上。不了解佛教的人会以为佛教是厌世的或消极的，其实那都是错误的观念！佛教因为包含了佛菩提道与解脱道，也包含了大乘与小乘（或称三乘菩提：大乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像民间一般都知道，观世音菩萨是千处祈求千处应，试着想想看：若不是为了能够这样利乐众生，菩萨为什么要去修证那么广大的福德？乃至是可以函盖三千大千世界呢？所以从一般修福德的方式与目的，一直到这样子来修福德的方式，这要一般的众生，是如何能够了解以及信受呢？阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？》章正钧老师 & | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像民间一般都知道，观世音菩萨是千处祈求千处应，试着想想看：若不是为了能够这样利乐众生，菩萨为什么要去修证那么广大的福德？乃至是可以函盖三千大千世界呢？所以从一般修福德的方式与目的，一直到这样子来修福德的方式，这要一般的众生，是如何能够了解以及信受呢？阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？》章正钧老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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这一集我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》中说：【为富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是布施一定都需要有财物吗？其实佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，我们想想看，三界至尊的佛，对父母尚且都能这样的恭敬奉养，何况我们一介凡夫想要求明心见性，却不需孝顺父母、奉养父母呢？绝对没有这个道理吧！我们从社会新闻当中，常常可以看见，有些人不仅不孝养父母，甚至于苛求父母，或者父母的钱财，像这样的人，说是要来学佛，求明心见性，想要求解脱，根本就是缘木求鱼，不可能的事啊！因为人伦的基础尚且都无法作好，何况 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩田；众生在僧宝身上种福田，是在报恩田中种福田。众僧也都或多或少有其功德，从未得暖法的凡夫僧，到已得暖法乃至已得四向、五果，甚至菩萨僧与究竟佛地（因为诸佛也摄属僧数），所以在声闻僧与菩萨僧身上种福田，都是在功德田中种福田。众僧也是贫穷田——但是示现在家相的诸地菩萨僧除外——因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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《维摩诘经讲记》开篇提到：修学佛法应有明确之初期目标，然后应有到达此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；此方法与次第，必须是明确可行者；如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。在大乘佛法中，学佛人的第一目标即是断我见，继之以大乘法的见道，成为真实义菩萨，此后才是真入内门广修菩萨万行，一步一步确实迈向成佛之道 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此这才有了修学佛菩提道中菩萨的一切施时不生忧悔，也当然就会有见众恶事而能堪忍了。知道菩萨能够一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍的道理之后，再进一步来思惟，我虽然知道了这样的道理，而且也能够在心中生起了意乐，希望可以成办这样的功德，可是毕竟是没有办法立刻就能够达到这样的目标啊！那到底有没有善巧方便，可以让我们快速达成这个目标呢？熏习佛法之后了解到， | 三摩地 2018-07-22 |
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法施则为说法时如理、不颠倒，并劝进众生修学佛法。财施及无畏施能令众生此世安稳，法施则令众生来世得利。布施就其遮止恶业面向而言，虽无施舍财物之表面作为，但从除恶的角度来说，若能行人天善法(五戒十善)亦名布施。故《大方广佛华严经疏》卷二十三言：不杀不瞋是无畏施，不盗不贪是财施，离口四过，不淫不痴是法施。若不杀不瞋，则社会祥和，人心无畏；不盗不贪，则勤劳所 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这一世修学佛法，不断布施种福田，死时就不必哭哭啼啼，因为死后就是开始收割福田的果实了，就以此世所种的福田为依，当然可以快快乐乐的离开此世；所以念施、行施的缘故，使人舍报时心无罣碍，绝对不耽心堕落二恶道中，也是将要去到下一世收取此世财施、法施、无畏施的果实了。念施的人可以有此善报来成就世世的道粮，当然要念施。为什么要念天呢？人之所以生天，必有大福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬。菩萨戒还有一个目的，就是生在人间让你弘扬，或修学佛法不会得到人间恶报。生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生，这是第 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨说话时也不可以讲无义语，对大乘法中的学佛人来说，所说不及第一义，就是无义语。如果菩萨常常都能像这样，从清净身口意，到远离两舌及无义语，有这种法相的人，就是能供养戒波罗蜜的人。〖“善男子！若人能净身口意业，众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报。若来悔谢及时受之，见众生时心常欢喜，见作恶者生怜愍心。赞叹忍果，诃责瞋恚，说瞋果报多有苦毒 | 三摩地 2018-07-22 |