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为什么叫作戒戒？因为戒相能帮学佛人断除身、口、意恶，所以叫作戒戒；是以所持的戒相来断除身口意恶，以戒的戒相来持戒，所以是戒戒。还有定戒，是见道以后获得根本四禅，以及四种未到禅，都是定戒。为什么会有四种未到禅？因为初襌前有未到地定，二禅、三禅、四禅前也都有未到地定，这四种未到禅地的定境都是未到禅。可是证得四种未到地定及四种禅定（从初禅到四禅），为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果肯依遗嘱取一半去布施，那可真的是孝子贤孙了！一般状况是：你想要布施一千万元给某某慈善机构，但是子孙以五百万元帮你布施出去，五百万元留下自己用，你就得要欢喜偷笑了！算是很孝顺的了！因为他们没有学佛，也不信布施的因果，又加上私心，肯为你布施五百万出去，就已经很有良心了！别想他们会完全遵照遗嘱去做。所以应该趁自己还有一口气、还能决断时，亲自布施；因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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法施则为说法时如理、不颠倒，并劝进众生修学佛法。财施及无畏施能令众生此世安稳，法施则令众生来世得利。布施就其遮止恶业面向而言，虽无施舍财物之表面作为，但从除恶的角度来说，若能行人天善法(五戒十善)亦名布施。故《大方广佛华严经疏》卷二十三言：不杀不瞋是无畏施，不盗不贪是财施，离口四过，不淫不痴是法施。若不杀不瞋，则社会祥和，人心无畏；不盗不贪，则勤劳所 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我四十几岁时就退休了，不想再赚钱了！留一些福德在未来世再用；然后学佛了又开始做布施，再赚一点法财与后世的世间财，未来世的法财与世间财就这样一直累积起来，犹如滚雪球一般：每一世都享用一点点，但每一世都增加更多，到最后成佛时，福德就无量大，这样才能迅速成佛。不要把上一世修集的福德，在这一辈子全部用掉；也不要这一世再修一分福德，下辈子又全部用掉，这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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法施则为说法时如理、不颠倒，并劝进众生修学佛法。财施及无畏施能令众生此世安稳，法施则令众生来世得利。布施就其遮止恶业面向而言，虽无施舍财物之表面作为，但从除恶的角度来说，若能行人天善法(五戒十善)亦名布施。故《大方广佛华严经疏》卷二十三言：不杀不瞋是无畏施，不盗不贪是财施，离口四过，不淫不痴是法施。若不杀不瞋，则社会祥和，人心无畏；不盗不贪，则勤劳所 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家菩萨修学佛法第一要务：布施1、为什么在家菩萨修学佛法以布施为第一要务？佛菩提道之修证，必须先修集见道、修道、入地、成佛所必须具备之福德；若福德不具足者，即无可能进入大乘见道位中；欲求修道实证及成佛者，即无可能；是故菩萨以修施为首，次及持戒、安忍、精进、禅定，然后始能证悟而发起般若智慧，进入大乘见道位中。非唯见道必须有福德为助，乃至见道后修学相见 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是在修学佛法上面，如果始终都以这样的分别来做布施，将只会在世间的果报上有较好的回报，但在佛法的修证上就会变成自己障碍自己了！所以佛还得要再从布施的世间法果报回归来说：从事相上回归于解脱的道理上来讲。所以佛接着说，如果能以至诚心生起大怜愍来布施给畜生，以及一心恭敬的施于诸佛，两者所得到的福德是相等的，并没有什么差别。这是从理上来说的，虽然在来世的世 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍时间陪家人而摄受家人，未来世家人会做你的学佛弟子。出家人舍弃自己的福德让人种福田，施者和受者都有舍心。舍弃享受、恶心，跟舍心相应，最重要的是布施。勤修舍心。断我见——舍我；布施——舍我所。舍弃烦恼、不好的习惯，众生背着“包袱”过，追念过去当做现在。七、慧财（未完待续） （原标题：世间财和七圣财） | 三摩地 2018-07-22 |
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然而学佛人如果能够守信用，不用狡诈欺骗的方式来对待人，对众生不生害心，也没有生起抢劫偷盗的想法，并且看见了父母、和尚、师长、有德之人，起而奉迎，并安施床座、恭敬礼拜，来破除自己的憍慢等等，未来可以成就佛的三十二大人相当中的手指纤长相。所以说，对人应该要守信用并直心待人，不应该用狡诈的方式来欺骗众生。（未完待续）------《三乘菩提之佛典故事》 <第1 | 三摩地 2018-07-22 |
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酒非荤腥之食，本身又没有罪恶，为什么佛教禁止喝酒？因为有人就认为说：酒也不是荤食，也不是腥食，那为什么它也不会吃了以后有杀生的这样子的罪过，为什么佛教要禁止喝酒呢？甚至于有一些错误的观念说：酒肉穿肠过，我佛心中有，你们看人家以前济公，不是都吃肉、喝酒！这个其实都是一种错误的观念，甚至于古时候的一些文人士子，虽然他也有学佛，但是他一样是喝酒吟诗；甚至 | 三摩地 2018-07-22 |
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祝福大家口业清净！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第066集如何守护口业？>何正珍老师 （原标题：很容易被忽视的十种绮语口业！） | 三摩地 2018-07-22 |
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祝福大家口业清净！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第066集如何守护口业？>何正珍老师 （原标题：如何守护口业？） | 三摩地 2018-07-22 |
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这十善业不单是学佛人应该要作，世间人行十善，也会被社会大众所尊敬；而造十恶业的人，则会被大众所讨厌，甚至因为违法而遭受刑罚。所以佛陀说，行十善的人可以增加内财、外财以及寿命。行十善不仅是未来世可以得到好的果报，今生也是会有许多利益的。世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么佛法当中学佛人都有规定，不可以杀生；所以在戒律当中它要戒的，杀戒主要的对象是禁止杀人。因为人是修行的道器，杀人就等同于说去剥夺别人修行的机会，断了别人的法身慧命；所以杀人在戒律里面是重戒。如果只是杀畜生，因为畜生看不懂佛经，听不懂人所说的话，牠无法修行；所以如果你是杀了畜生，你也受了戒，那你只是犯了轻戒而已。在菩萨戒的当中，犯戒——犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑三》<第028集学佛为什么要持戒？>周正铭老师 （原标题：“戒”是如何形成的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供养，来为自身的生活资财所需，所以要先通达如何的如法求财；尤其是现在家相菩萨行的人，因为外相的关系很容易和众生行四摄法，来接引众生学佛，所以在从事各种职业时，就能够接引各类的众生来学佛。当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以 | 三摩地 2018-07-22 |
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那三归五戒呢？一般学佛概都很清楚，三归当然就是：归依佛、归依法、归依僧；五戒就是：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄跟戒酒。八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为斋，也就是一般人我们俗称的「过午不食」。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界天福就是靠这十善，所以这个都属于戒所能够修习而上生，所以学佛要先清楚这个三界的整个架构，我们才知道整个修行的方向。三界无非就分成欲界、色界、无色界，这个三界的架构，众生如何相应来投胎到这些各界去呢？因为随著我们的身口意业的心行、身行、口行，跟哪一界的众生相应，自然就投胎到这边去，所以我们的修行可变成三无漏，就针对三界来作这个修行，在小乘佛法里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【不习学佛戒】「若佛子，有佛、经、律、大乘法、正见、正性、身，而不能勤学修习；而舍七宝，反学邪见、二乘、外道俗典、阿毘昙杂论一切，是断佛性、障道因缘，非行菩萨道者；若故作者，犯轻垢罪。」【不善知众戒】「若佛子，佛灭度后为说法主，为僧房主，为教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和斗诤，善守三宝物，莫无度用如自己有，而反乱众斗诤、恣心用三宝物者，犯轻垢 | 三摩地 2018-07-22 |
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酒非荤腥之食，本身又没有罪恶，为什么佛教禁止喝酒？因为有人就认为说：酒也不是荤食，也不是腥食，那为什么它也不会吃了以后有杀生的这样子的罪过，为什么佛教要禁止喝酒呢？甚至于有一些错误的观念说：酒肉穿肠过，我佛心中有，你们看人家以前济公，不是都吃肉、喝酒！这个其实都是一种错误的观念，甚至于古时候的一些文人士子，虽然他也有学佛，但是他一样是喝酒吟诗；甚至 | 三摩地 2018-07-22 |