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比方说今天我们可以有果报来到正觉讲堂学佛，而不用在外面流浪，这就是可爱异熟果；但是当我们造作善业的时候，这个善业会不会报在今生我们的五阴呢？不会嘛！所以是有所得还是非有所得？非有所得。所以施主、施果非一非异，非有所得这叫作波罗蜜，非无所得叫作可爱异熟果。所以要不要说：反正我今生布施，今生的我也享受不到，那不如去为非作歹。可以这样子吗？不行！因为未来 | 三摩地 2018-07-22 |
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希望大家，如果我们学佛的话，一定要力求将来能够找到了这个心；找到了这个心之后，才是真正能够掌握因缘果报的开始。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第8集佛教的因果观>正纬老师 （原标题：业是由谁储存并呈现的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑三》<第46集人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？>高正国老师 （原标题：人死为鬼吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，如果以鬼寿五百岁来计算，换算间则有一百八十万岁；由此可见，鬼道有情受报时间，实在是极为长远啊！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第53集鬼神附身是真的吗?>张正圜老师 （原标题：有情下堕饿鬼道的原因及种类） | 三摩地 2018-07-22 |
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余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法，……（《大正藏》册16，页556，中29-下5）注2正觉教团电视弘法《三乘菩提系列─学佛正知见》第49集六识论与八识论的意涵（下），由正光老师主讲：意根携著第八识来投胎，第八识就可以执持受精卵；也因为第八识有大种性自性，祂可以接触物质、摄取物质而长养这个五根身，有了五根身及意根之后就有六根了。注3《长阿含经》 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第97集此生不了道，披毛戴角还是真的吗？》正旭老师 （原标题：什么样的业会得畜生报？） | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要回答的问题是：学佛修行，能不能消除宿业？若能，怎么出家人也会有死于非命的？大多数学佛人对于菩萨畏因，众生畏果这句话，都是耳熟能详的。说起来，因果的道理确实是极为甚深而错综复杂，难以让人理解的，当然也就更难让人深信。一般的凡夫众生只害怕得到恶果，却不知或不去思考恶果起缘于恶因，平常总是随兴任意而为，只图一时的快乐，不知因此造作了恶业，正是苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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那也就是说，我们过去世如果造了恶因的话，那么在现在世我们如果努力行善的话，甚至努力学佛的话，是有机会能够扭转主要的业因；乃至于说，到最后因为这个助缘的力量很大，使得整个的业因都有了巨幅的转变，那就是会变成重罪轻报的状况。.......不过我们回到佛法的真正的义理来说，我们说所有的关于因缘果报这些事情，其实早已经完全函盖在所谓的如来藏里面。这个如来藏有许多 | 三摩地 2018-07-22 |
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祝福大家：福慧双增，道业猛进！-----《三乘菩提之学佛释疑一第102集真的有天堂与地狱吗?》正光老师 （原标题：两个关于“因果”的故事） | 三摩地 2018-07-22 |
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请问为什么要修学佛法？修学佛法的目的是什么呢？也许有人说：修学佛法就是要修证解脱，解脱道的法就是成佛之法。其实不然，解脱道只是佛法中的副产品，真正的佛法是法界实相的法，这才是真佛法、真解脱。二乘解脱道的法只是法界实相法里面很小的局部而已；大乘佛菩提的法才是真正的法宝，才是的修多罗，才是摩诃般若波罗蜜。接著说大乘菩萨僧，什么是僧？僧的定义是什么呢？这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，六道轮回、前世今生来世是真实存在的，也是佛经中明确开示的，作为学佛人我们真的要来相信，不能因为自己暂时还没有亲身经历过，就认为它不存在，这样的话就不能称为是理性的态度。祝大家色身康泰！学佛愉快！早证菩提！-----微信公众号《快乐学佛》2016-03-13 （原标题：欲知前世因，今生受者是......） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们知道修学佛法，是要修学慧、修学定。关于定的部分，我们同修会的平实导师，他有一本《无相念佛》；这本书有一个明确，而且非常容易实现的一个方法，就是无相念佛；这个无相念佛，可以让我们免除掉影相、声相、文字相的系缚。因为这个三个相，非常容易跟鬼神相应，所以很多人修学禅定时，如果没有注意到这个问题，很容易走火入魔。我们导师施设了无相念佛，可以免除影相 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这一点，学佛的人就要特别小心了，在尚未弄清楚真实佛法之前，「邪魔外道」这句话是不能随便跟随他人乱指控的，万一被指控的人是真实义菩萨，所说的法是真实法，而您骂他是邪魔外道，就是「成极尤重」的大恶业。不幸的是，这是藏密与信徒们常常在犯的大恶业。p.92尤其相似佛法易与众生相应，反而真实义唯与人数较少的有智者相应。一般众生不懂菩萨摧邪显正救护众生之善举，却 | 三摩地 2018-07-22 |
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又菩萨修学佛菩提道，于六住位明心见道时，已证法界实相心如来藏的总相，发起根本无分别智的总相智，有了大乘无生忍；然后从第七住位开始，修学别相智，广修后得无分别智，直到见道通达进入初地，这时对于佛菩提道修学的内涵与次第已经完全清楚，真正开始修道位道种智的修学；接著分证诸地无生法忍，地地增上直到道种智，究竟成佛具足一切种智。而阿罗汉所证的智慧称为一切智， | 三摩地 2018-07-22 |
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业障、共业与别业问：何谓业障，业障能维持多久？共业与别业又如何解释？答：业障通常指的乃是因为过去、现在的种种业行熏习势力与果报现行，而对于修学佛法的增上产生了障碍，名之为业障。但业障未必是恶业，有时善、无记业亦成业障；因为，会障碍佛道修行增上的皆是业障。有时候善业障碍佛道的增上更为严重，例如有人应修解脱出离三界之法或成佛的法道，但是却爱乐贪着后世人 | 三摩地 2018-07-22 |
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至少说，即使他没有特别学佛，我们认为他是世间的善人，因为他心地纯善。可是假如说有一天发生一件事情，一颗炸弹掉下来，这方圆十里之间一下夷为平地，不论是好人、坏人、善人、大恶人全部都死了，那你说这边的人有没有人造善因？有！有没有人造恶因？有！有没有人造大善因？有！有没有人造大恶因？有！可是他们都死了，那怎么来看待这件事情呢？所以不用特别去从善因得到恶果 | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果能修学佛法正知见，就懂得培植福德是不嫌多的；同时在福报兑现的时候，也有智慧知道不应当执著五欲境界以及造作诸恶业，这样子就不会有堕落恶趣的问题。在本故事中之婆提长者，因为曾经杀异母弟，在福报享尽而没有余福的状况之下，因此其杀异母弟的业种现行，使他堕入地狱之中。接著大家心里面也许会有疑问：“为什么这一世会出生在富贵人家广有钱财，但却无福受用 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切的众生发菩提心时，有时是生因，有时是了因；生因是说，不以别人为因，纯粹从自己的一个观念、一个意志、一个想法而发起菩提心，这种发菩提心是属于成佛的生因；如果是别人告诉他发菩提心的利益——世俗法上的利益乃至将来可以成就究竟佛道——听了以后才来发菩提心的；或是以前自己想过学佛上的疑问而仍未发心，这次听人再说时才发心的，那已经是了因 | 三摩地 2018-07-22 |
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』所以，修学佛法的人，要深信善恶的因果律，知见才算正确；否则，若不深信佛语的善恶因果律，那就叫做邪知邪见了。只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因，勤修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的恶业，又能培植现在和未来的福德。这是一条正确的做人处事之道，也是自利利他有益于社会国家之道。从更高的要求来讲，修行佛法的人，真要了生死 | 三摩地 2018-07-22 |
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此外，我们还要相信：透过修学佛法求取解脱之因，和修学佛法过程中各种的助缘，将来必定可以得到解脱的果报。修行必定可以解脱，只是迟早的差别。有的人今生解脱，有的人来生解脱，有的人未来无数劫解脱，乃不一定，当视过去生其修学因缘而定。所以我们必须深信因果，深信因果的人，才可能放弃世间的享乐，而付出无比的毅力，刻苦的去修行。因此，求明心见性之前，需要忏悔业障 | 三摩地 2018-07-22 |