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因为修学佛法而不遵守佛戒，学法无益。为什么？因为戒乃是入道的基础，要成就三乘菩提之任何一个菩提，最基本的就是要持戒；如果没有持戒而不犯，未来终不可能获得人身，乃至于三乘菩提之任何一个菩提有所实证。以此缘故，佛在《杂宝藏经》卷9曾开示，一个不持戒而堕入鬼道的真实故事。在佛世，有一鬼子母非常凶残，经常杀害世人的儿子来吃，当时的人民深以为患，便向世尊禀白 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于若所住附近有法师讲授世尊所传三乘菩提正法的地方，作为佛弟子，若因缘许可，当然应该去听法闻熏，因为多闻熏习乃是修学佛道的基础功课与必要资粮。然而时值末法的今天，我们却得需要以正知见多作简择，因为现在恶见邪师充斥，错说佛法者漫山遍野，故当遵循世尊于经中告诫：「汝今宜应速疾离彼邪师教法。」所以对于错说佛法之恶知识，反而不可亲近闻熏邪见，应速当远离。所 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他们怀疑的缘故，就会使他们在无明笼罩的漫漫长夜当中不能信受，而以种种不正当的想法或不正确的讲法，障碍了他们修学佛道，永世不得安乐。”所以听完这十大受以后，千万不要怀疑说：“这哪有人做得到？别骗我了！”如果你这样想，就表示自己善根微薄。所以应该信受，并且要效法胜鬘夫人敢发这个愿。虽然说发了愿，也许这一世还不一定能做到，但可以期待自 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛人常彼此相互砥励，学习要如何清净戒行。常有人本来乐于学佛，但是一知道有许多戒律要守，就打退堂鼓了；也有人能安下来念佛，但是不敢受戒，认为受了戒就会被绑着，没有戒就不会得戒罪。这样想不能说有错，每个人都希望活得轻松，不要动辄得咎，也就是每个人都希望活得自在，追求无系缚解脱的生活，这是每个人都具有的向着解脱、常乐我净行进的动力；只是都会产生颠倒的认 | 三摩地 2018-07-22 |
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复持此八关斋法，用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道，诸世界学者亦习此业，正使将来弥勒佛出现世时，如来、至真、等正觉值遇彼会，使得时度。弥勒出现世时，声闻三会，初会之时九十六亿比丘之众，第二之会九十四亿比丘之众，第三会九十二亿比丘之众，皆是阿罗汉，诸漏已尽，亦值彼王及国土教授师。’作如是之教，无令缺漏。】对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先要跟各位介绍的就是五戒，这五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的 | 三摩地 2018-07-22 |
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】——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉语译：我们学佛以后得要时时检点自己的身口意行。佛在这里交代大家一些细节，希望大家都能检点，心地就会更清净，在菩提道上就可以往前再推进一大步。这些看起来好像很啰唆，也许有人会这样说：佛世尊说法，干嘛讲得这么啰啰唆唆的？但是既然讲戒律，而这些微细相也很重要，所以世尊不厌其烦的为我们细说了这些戒相，其实都 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在修学佛法也要看清楚这种争夺——对于眷属的争夺，对于领土的争夺——统统都是欲界爱，统统都是天魔外道最喜欢的。所以我们在修学佛法里面要知道，这一种事情是我们应该要去预防、去避免的。所以说我们人间之所以能够有人类，就是因为我们有这个最基本的、不互相杀害的道德。所以既然我们懂得这个道理，我们既然要保得人身，我们就要维持这样的道 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于受戒、持戒的问题，我们是鼓励学佛人能够受戒、学戒、持戒；因为受戒、持戒乃是菩萨六度波罗蜜中一个非常重要的部分，也是三无漏学中的重要一分。佛弟子若有受戒的机会，应当要把握去受；早受戒、早得持戒的功德，对于未来求悟明心见性的帮助很大。如佛在《菩萨璎珞本业经》卷二所说：【其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯；有犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，五戒俱足，可保人身。五戒若犯，人身不保。要想学佛，必须生生世世保住人身，故五戒为一切佛子所必须受持。人的基本条件具足了，才有可能修行佛法，才能够顺利往生极乐；乃至于在此世间证得圣位之前，更须 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如首先要跟各位介绍的就是五戒，这五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很 | 三摩地 2018-07-22 |
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1总说受戒功德学佛的人，在皈依三宝以后，其具体的实践规则，即为受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮诸酒五种戒法。如《大宝各经》八十二卷《随长者会》说：“复次，长者！在家菩萨，应受善戒，所谓五戒”。《阿难问事佛吉凶经》说：“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避”。《辩意长子经》说：“有五事行得生天上，何谓为五：一者慈心，不杀群生， | 三摩地 2018-07-22 |
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要想学佛，必须生生世世保住人身，故五戒为一切佛子所必须受持。对于念佛人尤其重要，必须保住人身做为修行的工具才好修行。在五道很难念佛，人间好念佛。人的基本条件具足了，才有可能修行佛法，才能够顺利往生极乐；乃至于在此世间证得圣位之前，更须先要具足做人的条件，所谓人成而后成圣。此外，见道之人因已有道共戒，故以三聚净戒尽未来际受菩萨戒即可。若有佛子不离四念 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么受菩萨戒就是要避免菩萨下堕到三恶道去，能够生生世世都在人间修学佛法、弘扬正法。菩萨戒还有一个目的，就是生在人间让你弘扬正法，或修学佛法不会得到人间恶报。生为人而得人间恶报，譬如说生活困苦让你没有道粮，然后你就没有办法修学佛法；或是生了以后，很年轻就往生了；或生在边地听不到佛法；这些都是生为人得到人间的恶报。那么受持菩萨戒就可以避免这样的情况发生 | 三摩地 2018-07-22 |
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安隐无为随学佛心。住真如际。一向入于空九种涅槃。佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说汝等一心听淫浊恶万行没溺诸禅定障蔽解脱道善男子女等欲求解脱道远离三界狱火坑五欲河汤火寒冰山解脱生死畏持心如诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。五戒之重要，是因为它是一切戒之基础，五戒俱足，可保人身。五戒若犯，人身不保。要想学佛，必须生生世世保住人身，故五戒为一切佛子所必须受持。人的基本条件具足了，才有可能修行佛法，才能够顺利往生极乐；乃至于在此世间证得圣位之前，更须 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第077集消灾、延生是可能的吗？》正德老师主讲 （原标题：持五戒有大功德，可以消灾） | 三摩地 2018-07-22 |
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比丘学佛，日中而食，此时食之义也。 受持方法如从师受，自有受戒仪规，故本文略而不说，如目前无师，南山律开许在佛前自誓受。至受持之日期长短，或一日一夜，或每月六斋日或每年三长斋月，或一年，或尽形寿，随各人之志愿，及其力所堪能，自定之，至于受戒时候，应在早晨，或每遇持斋日在佛前受，乃至尽形寿总作一次受，悉可随意。所谓一日一夜者，以此戒之持法自日中至 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、有关八关斋戒问答：（以下节录自学佛答问）（一）问：请问在家居士是否可以自己面对佛像进行八关斋戒？答：经上有明文记载，自己可以在佛前受八关斋戒、求受五戒、三皈，这是可以的。（二）问：来自中国上海，回去后想在家持八关斋戒，请问是否可持，有无任何仪规？答：八关斋戒有仪规，但是自己可以在佛菩萨形像之前自己受持，不必每天请法师来主持仪式。因为八关斋戒的限 | 三摩地 2018-07-22 |
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复持此八关斋法，用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道，诸世界学正法者亦习此业，正使将来弥勒佛出现世时，如来、至真、等正觉，值遇彼会，使得时度。’弥勒出现世时，声闻三会，初会之时九十六亿比丘之众，第二之会九十四亿比丘之众，第三会九十二亿比丘之众，皆是阿罗汉，诸漏已尽，亦值彼王及国土教授师，作如是之教，无令缺漏。”是时，优波离白世尊言：“说彼善 | 三摩地 2018-07-22 |