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大众聚议，一众皆安，涅盘堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。慧昙禅师刚一听完此公案，便豁然大悟，欣喜道：“佛法落吾手矣！只为分明极，翻令所得迟！”笑隐禅师便问道：“汝见何道理？”慧昙禅师伸出双手，说道：“不值半分钱。”笑隐禅师于是点头称是。后来有一天，慧昙禅师入室请益。刚入门，笑隐 | 三摩地 2018-07-20 |
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雪岩禅师曾经上堂，举洞山解夏（夏季安居结束）之因缘——解夏日，洞山禅师道：“夏末秋初，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草去。”这到这里，便沉默良久，接着又道：“只如万里无寸草处，又作么生去？”石霜禅师道：“出门便是草。”大阳禅师道：“直饶不出门，亦是草漫漫地”。举完这则公案，雪岩禅师评唱道：“三 | 三摩地 2018-07-20 |
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承安二年，行秀禅师奉章宗之诏，住持大都仰山栖隐寺。栖隐寺乃先帝金世宗创。行秀禅师至后，大振玄风，北地衲僧纷纷投其门下。曹洞宗一度孤冷不振，经行秀禅师扶颓断绝，再度大放异彩。元太宗在位时，行秀禅师又奉命住中都万寿寺，不久又移住报恩寺，一时道化隆盛。此后，行秀禅师一度在燕京报恩寺附近，筑从容庵隐居，专门评唱宏智正觉禅师的《颂古百则》，后成《从容录》。行 | 三摩地 2018-07-20 |
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他最初参礼圣安澄禅师，经常举自己在阅读《古尊宿语录》时所得之语句，向澄禅师请益。澄禅师间或对他的见地给予认可。于是，楚材居士便自以为已经开悟了。随着金辽元三代的急剧变迁，楚材居士虽然一直身居高位，但是求道之心却越来越恳切。后来他又前往参礼圣安澄禅师。当他再次谈及先前得到澄禅师认可的一些观点时，澄禅师却突然翻脸不认。楚材居士感到非常疑惑，便问澄禅师这 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅即离文字之教，教即有文字之禅，觅一毫同相了不可得，复何别之有耶？净土外别有禅耶？使果有之，则佛法二字自相矛盾，安有会入圆融之理哉？......净土，心也；禅亦心也，体一而名二也。儒释不二、禅教不二、禅净不二。不仅明本禅师是这样主张的，比他早的，如明教契嵩禅师，比他晚的，如明末四大高僧，都是如此。应该说这代表了宋以后中国佛教界的一个主流意识。英宗至治三年 | 三摩地 2018-07-20 |
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明通禅师便安慰他道：汝负老汉棒矣！了义禅师一听，常惊诧，是跟着明通禅师重新回到山上，在西禅庵里。非于住了义禅师发誓道：我七日不证，决去！于是，了久禅师便竖起脊梁，万缘放下，精勤用功，乃至废寝忘食。夜间为了防止昏沉瞌睡，了义禅师就坐在树枝上，通宵达旦。经过这样的苦修，不到七天，了义禅师终于豁然大悟。于是他欢喜踊跃，跑进死关，参拜原妙禅师。在关口，了义 | 三摩地 2018-07-20 |
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不久，思聪禅师来到香岩山，参加坐夏（夏季安居静修）。在这期间，他用功非常精进，单提一个无字，字昼夜不息。一天，他忽然觉得整个身心，如子的四壁突然倒塌了一般，无一法可当情。当时，正好赶上铁山琼禅师从高丽回到石霜。思聪禅师于是前往参礼，请求印证。铁山琼禅师一见思聪禅师，便问：何处人？思聪禅师道：汝州。铁山琼禅师又问：风穴祖师面目如何？思聪禅师于是将自己 | 三摩地 2018-07-20 |
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衢州（世今浙江境内）乌石杰峰世愚禅师，大慈止岩成禅师之法嗣，俗姓余，本郡西安人。世愚禅师少时从孤岳嵩禅师出家，从事扫洒之役，受具足戒后，即辞师游方参学。世愚禅师首先参礼了古岩纯、石门刚二位禅德，涕泪悲泣，向他们请教坐禅用功之要，之后，世愚禅师便依二老之教，隐于山中，终日兀坐如枯株。当时世愚禅师才二十五岁。此后，世愚禅师又出山，先后参礼了布衲雍 | 三摩地 2018-07-20 |
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杭州净慈逆川智顺禅师，福州天宝法枢禅师之法嗣，俗姓陈，瑞安人。智顺禅师出家后，一度游方参学，遍历禅席，后投福州天宝法枢禅师座下请益。法枢禅师令他参南泉禅师“不是心，不是佛，不是物”之话头。智顺禅师于是谨遵师教，奋志参究，以至目不交睫。一个月之后的某一天，智顺禅师上厕所，偶然看见园子里的葫芦长得很大，吊在藤上，迎风摆动，恍然大悟，顿觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元长禅师又问：“死了烧了，向何处安身立命？”时蔚禅师道：“沤生沤灭水还在，风息波平月印潭。”元长禅师道：“莫要请益受戒么？”时蔚禅师一听，便掩耳而出。第二天，时蔚禅师随众参加普请（全寺大众一起参加劳动）。见到元长禅师，时蔚禅师便从地上拈起一块圆石头，作献珠状，说道“请和尚酬价。”元长禅师道：“不值 | 三摩地 2018-07-20 |
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”同新禅师后投清安方禅师座下参学。一日，同新禅师入室请益。清安禅师问道：“欲穷千里，一步为初。如何是最初一步？”同新禅师便叉手进前。清安禅师道：“争奈脚跟不点地何！”同新禅师一听，便拂袖而出。后礼谒大明暠（gao）禅师。在大明禅师的杖拂之下，同新禅师虽多有资发，然心中疑滞犹未能尽。于是他又重新回到清方禅师座下。再经过清安禅师三 | 三摩地 2018-07-20 |
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无际明悟禅师悟道因缘东普无际明悟禅师，金陵天界古拙俊禅师之法嗣，俗姓莫，四川安岳通贤镇人。明悟禅师二十岁出家，一度专习禅定，后住楼山。明悟禅师曾经参礼过清菩萨。清菩萨为他举赵州无字公案，明悟禅师一听，当下有省。从此以后，他便靠定这个“无”字，如一座须弥山相似，行住坐卧，常在定中。一日，明悟禅师正在坐禅，忽然间，光明洞照，身心俱忘，山 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，慧旵禅师行脚至安溪古道山，见峰峦秀拔，嘉木葱茏，遂生卓庵终老之志。在这里，慧旵禅师影不出山，一住就是三十载。尽管慧旵禅师一直想韬光养晦，但是，随着时间的推移，他的道誉却日渐隆盛。禅林尊宿都争趋座下，亲近请益。不多久，慧旵禅师卓庵之处不知不觉间便建成了一个很大的丛林。大明宣德年间，皇上特赐“东明禅寺”之额，并令度僧，以奉香火。一时门庭 | 三摩地 2018-07-20 |
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楚山绍琦禅师悟道因缘舒州（治所在今安徽怀宁）投子楚山幻叟荆璧绍琦禅师，东普无际明悟禅师之法嗣，俗姓雷，四川唐安人。绍琦禅师自幼不凡，不好世乐，动止谨慎，寡于言笑。九岁丧父，遂从玄极通和尚出家学禅。玄极和尚初见绍琦禅师，知是法器，心中默而器之，经常相语终日。每次谈到修行的关要处，绍琦禅师总是跪着请益，以示求法之诚。但是他太过于聪明，知见很重，这 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，善坚禅师偶然阅读《圆觉经》，至“身心俱幻”这一句时，疑情大起，自言自语道：“离此身心，谁当其幻？目前景物，非我之留，死去生来，安可息也？”宣德乙卯年（1435），善坚禅师来到贵州拥萝山，不久又从此入蜀隐修，胁不至席者数年。这样，善坚禅师参究“万法归一一归何处”之话头，前后时间长达十余年，最后终于有所契入。明英宗正统年 | 三摩地 2018-07-20 |
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普慈禅师问：“上座何处来？”行脚僧道：“安溪。”普慈禅师又问：“安溪有人么？”行脚僧道：“虚白和尚（慧旵禅师）说法不异高峰。”普慈禅师道：“是谁？”行脚僧道：“宝藏（苏州宝藏持禅师）。”普慈禅师道：“有甚言句？”行脚僧于是举虚白和尚室中勘验学人之法语云：“心不是佛，智不是道 | 三摩地 2018-07-20 |
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毒峰本善禅师悟道因缘杭州天真毒峰本善禅师，金陵大冈月溪澄禅师之法嗣，俗姓吴，祖籍安徽凤阳，其父宦游于广东雷阳，因而生师。本善禅师十七岁出家，初投源明和尚座下参学。一日，源明和尚为他举赵州无字公案。本善禅师一听，当下便有所领解。于是他便把自己的见处，告诉了源明和尚。源明和尚听了，非常惊诧，说道：“我二十年看个无字，如蚊子上铁牛。子才学做功 | 三摩地 2018-07-20 |
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”云谷禅师进一步问：“大地平沉，虚空粉碎，汝向甚么处安身立命？”净澄禅师道：“云消山岳露，日出海天青。”云谷禅师确知他已经彻旨，遂予印可。大明天顺改元（1457），净澄禅师回到山西清凉山，不久道声远播。代藩（据守五台一带的藩王）曾邀请净澄禅师入内掖，感得光明烛照内外。藩王大喜，便命人在华严谷，特地创建寺院，名曰“普济&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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有一年，雪光禅师来到灵峰参加夏季安居。其间，雪光禅师曾闻僧举严阳尊者参赵州之公案，便向寂照禅师请益。［严阳尊者参赵州之公案的具体内容是这样的：洪州新兴严阳尊者，初参赵州和尚，问道：“一物不将来时如何？”赵州和尚道：“放下著。”严阳尊者道：“既是一物不将来，放下个甚么？”赵州和尚道：“放不下，担取去。”严阳尊者 | 三摩地 2018-07-20 |
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松庭子严禅师悟道因缘南阳万安松庭子严禅师，邓州香岩淳拙文才禅师之法嗣，俗姓樊，河南缑氏县人。子严禅师幼时体弱多病，父母怕他夭折，便许愿送他出家。子严禅师九岁时投少林寺霁云禅师座下落发，十八岁受具足戒。子严禅师聪慧好学，通内外典，能诗善文，下笔千言，一挥而就。当地的硕士鸿儒皆乐与交游，无不以法器期之。子严禅师曾经参礼过江月照、息庵让二禅德，皆有 | 三摩地 2018-07-20 |