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建议7、我想请问一下我是否可以开设一个公众号用来专门宣传推广该网站的内容呢？答：只要是公开的内容均可以宣传推广的，不过为了安全起见，建议您可以先和正觉同修会联系一下再进行。 建议8、想有完整的导师讲《楞严经》电子版。以便打印出来。供自己学习或大家传阅。答：不太清楚您的所指，如果是指《楞严经》原经文，点我下载。如果是指平实导师的《楞严经讲记》 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是气动，我们无法去管它，就不理它，由着它去动，心里不要被那种境界所转，必须安住在参究的话头和疑情上面。幻觉还有许多种，譬如身体轻安，参到后来感觉到身体好象不存在、没有重量，感觉也没有了，那叫做轻安。还有是清凉。但是不要执着它，必须继续在话头疑情上来用功。此外还有昏沉，那就是定力不足或体力不继、疑情太微弱，落入昏沉的状态里面去。接下去就会变成散乱 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼等纵使已经改言“一悟即入初地”，改言“我今全部归零，从头开始修行，只是凡夫”，然而先时已公开倡言证得佛地真如、初地真如，大妄语业已经成就，至今未曾公开忏悔，未曾得见好相；复又不肯遵照佛所说之七住位所证阿赖耶三昧安住，不肯依照佛嘱而次第进修佛菩提道，欲求一悟成佛，方是目空一切者。余则常常破斥彼诸“目空一切”者，令大众及 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛光山十余年来，于所办中，于奉迎佛牙及佛指舍利之重要活动中，亦皆将藏密邪淫之安置于最重要、最显著之地位，并对新闻媒体渲染为“金刚法师”，以之作为迎佛牙、佛指舍利时之重要护持者。由上述种种事实以观，究竟谁人方是邪魔外道？究竟谁人所弘之法为有毒之法？究竟依谁学法者会于舍报后堕入地狱？有智之人自能明辨，岂受星云法师一人之言所遮蔽耶？岂受星云表面 | 三摩地 2018-07-20 |
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师见云岩不安，乃谓曰：“离此壳漏子，向什么处相见？”岩云：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道：非不生不灭处，亦不求相见？”师见云岩补草鞋，云：“作甚么？”岩云：“将败坏，补败坏。”师云：“何不道：即败坏，非败坏。”星云法师举偈：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不用干 | 三摩地 2018-07-20 |
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”每日佛前唱诵、忏悔罪业，祈求佛菩萨加持得遇弘传之明师，期望证得般若；然而逢遇佛菩萨遣来真善知识时，却又各依表相而无根诽谤其法及人；如是每日佛前求遇真善知识、求悟智慧、求消灾障等，复有何义？岂非至愚至痴者之心行？如斯等人每日随星云个人之邪见，而造作故意诽谤贤圣、故意诽谤之身口意业；对于佛菩萨所安排示现于人间之贤圣，却以名闻利养之流失等顾虑，而 | 三摩地 2018-07-20 |
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南传佛法乃是上座部所传之二乘菩提，向南传至南洋地区，专在解脱道上用心，专求解脱生死轮回，从来不晓般若正理；然而久传而至今日，亦已失去解脱道之正理，如今彼诸南传佛法大师，亦皆以意识心之不执“我所六尘等法”，令觉知心住于不起烦恼、不动妄念之境界，如是而求安住，以之为涅槃境界，同于常见外道无异。中国、日本、高丽所传之北传佛法，则是大乘佛法之般若 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故，一切学人悉当了知：欲证佛菩提者，皆莫将觉知心之分别性灭却，且将觉知心之分别性安住于了了分明之境界中，随时随地依正知见，观察本离妄想妄念之第八识如来藏何在？以此觉知心之分别性而寻觅一向皆离见闻觉知之第八识如来藏，以觉知心之分别性而寻觅一向皆是清净性、一向皆是常住涅槃之第八识如来藏何在？万勿效法星云与圣严…等人，成日里而求一念不生；纵能终日 | 三摩地 2018-07-20 |
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沩山到了晚间却问大众：“今天新来底僧人在哪里？”大众对曰：“那僧见过和尚之后，再也不去僧堂安单，就走了！”沩山禅师却问众人：“你们还有人认识这个阿师没有？”大众回曰：“不认识。”沩山禅师曰：“这个人啊！将来倒是有一把矛草可以盖头──造一座寺院──但是他将来一定会诃佛骂祖的！”只如德山初悟不久，回北方 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为我们……，你不要只计较金钱上的价值，我们工作所获得的价值，除了金钱以外，还有其他的方面；如果把人家的感谢、人家的欢喜、社会的成就、自己良心的安慰、自己的功德、自己的因果这个总算起来，可能是比金钱的价值还要多、还要高，这个就是实践的效果。》（台视文化公司《禅诗偈语》页96~97）平实云：星云法师作是言：《学道很容易，只是悟道就没有那么容易 | 三摩地 2018-07-20 |
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复又由于此诸烦恼，导致心中不能安忍，讲话不能忌口，便诬谤平实，制造是非，则难免今日平实之公开苦劝。补救之道，唯有消除争强好胜之习性：法义不正便须服输，不应再作狡辩。若欲平实停止对尔星云之辨正者，唯有公开认错、道歉，别无他法；所遣座下法师二人来托我会某师，劝余停止如是事相及法义上之辨正者，绝无实质意义可言。继续强言狡辩者，必定欲盖弥彰故，绝无利益。止 | 三摩地 2018-07-20 |
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越是名牌，越是不肯安份修行；将本应用来修行之时间与钱财，用来打造名牌者，则是越发远离佛法修证者，则是佛法修证品质越发低下者；反而远不如安份守己、老实修行而非名牌之诸多小法师、小道场也。一切学人于此，应须留心，以智辨别。是故，佛法般若之修证首要，乃是求证禅宗开悟明心之境界，由是缘故，便举投子孤负公案，共诸大师学人说禅：舒州投子山大同禅师，因一僧问：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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”乃开示曰：“当时我在师父那里的最后一句转语是：就算是将如来藏执持过来给您，您也是无处可安放。”那僧听了，当场对上座礼拜道谢。看伊古人，虽已证悟，为求更深入之般若智慧，虽然乃至唯有一句转语，亦复如是虔心以求，三年执侍巾瓶。那上座悭吝于法，三年之后仍不肯为那僧举示，无怪乎那僧藉病恶取之。如今还有如是僧么？莫道三年执侍巾瓶侍奉在侧，乃至 | 三摩地 2018-07-20 |
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安住在这个地方，所有一切罪通通灭得干干净净，就是禅宗祖师所说“千年暗室，一灯即破”》又解释“吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体”云：《吾祖所传的就是这个顿悟法门：不思善、不思恶，师父说法、诸位听法这念心；如如不动，了了常知，处处作主，顿悟自心直了成佛就是这个：听法这个、说法这个。这就是顿法。》（以上摘自中台山灵泉杂志第三十六期37页一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”或于村墅与牧牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性，非哲者安可识之矣！胤顷受丹丘薄宦，临途之日乃萦头痛，遂召日者，医治转重；乃遇一禅师名丰干，言从天台山国清寺来，特此相访，乃命救疾；师乃舒容而笑曰：“身居四大，病从幻生；若欲除之，应须净水。”时乃持净水上师，师乃噀之，须臾祛殄；乃谓胤曰：“台州海岛岚毒，到日必须保护。”胤乃问曰：& | 三摩地 2018-07-20 |
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”护伽蓝神，僧厨下食，每每为鸟所耗，拾杖抶之，曰：“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”神附梦于合寺僧曰：“拾得打我。”诘旦说梦，一一无差；视神像，果有所损；惊异，牒申郡县；郡谓“贤士遯迹、菩萨应身”，号（之为）拾得贤士。初，闾丘胤将牧丹丘，头疾，医莫愈；遇禅师名丰干，言自天台来谒使君，告之病；师曰：“身居四大，病从 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是不具佛法知见之星云法师，如是领导佛光山四众“学佛”，导致座下之法师二众误会三乘菩提正理，亦导致佛光山之信徒对于佛法正理完全不能理解，完全不能知悉三乘菩提正理，知见普遍极为浅薄，而将外道知见认作佛法知见；甚至将佛教当作一般宗教而信仰之，以为佛教亦只是求感应、求平安、求富足、求家庭和乐之宗教。由如是误会佛法之缘故，将错会之知见教导信徒，致 | 三摩地 2018-07-20 |
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本分事，是认清本性、安住身心、慈悲忍耐、发心作务的禅风。禅者的生活中，无处不是禅，吃饭是禅、睡觉是禅，行住坐卧、搬柴运水，无事不禅。禅，不仅包含了生活，更包含了宇宙所有。所以，我们能将做人的本分做好，将事做好；是自己的，不去推辞；不是自己的，不去妄求，那就是本分事，也就是禅心。》（佛光《石头路滑》页33）平实云：古今多有一种知识，将一念不生时灵明觉了 | 三摩地 2018-07-20 |
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她想：“再过几十年，自己不也和老祖母一样要埋骨黄泉吗？”一个转念，她冲破了最后一道“生死的关卡”，对她来说，生死不再是那么可怕的事，悟透了无常的生死，她体会到了不生不灭的究竟安乐。她的这一“悟”，比起世间虚妄的所有，价值又高多了。》（佛光《石头路滑》页147、148）平实云：这位现代“美丽的小姐”也是霉运当头，遇到 | 三摩地 2018-07-20 |
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吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！》（佛光《没时间老》页202）星云法师又开示云：《禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？碗不洗、地不扫，生活问题都解决不了，生死怎么能解脱呢？有诗云：“粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符；而今参 | 三摩地 2018-07-20 |