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就是因为金翅鸟一直吃龙，导致龙族都快灭绝了，所以龙王就去找佛陀求救；因此佛陀就告诫金翅鸟不能再吃龙了！金翅鸟就担心从此以后没东西吃了，所以佛陀慈悲安慰它们，并规定出家人每日中午吃饭时要施食供养金翅鸟。例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷 | admin 2020-02-21 |
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（《优婆塞戒经》卷六）假使有人说：一切微尘聚集而成的四大之身是念念生灭变异的，所以色身的存在只是一刹那又一刹那安住的。也就是说，身体的细胞新陈代谢不断地在转变，所以也是念念之间在坏灭，只是次第而住而且念念坏灭。死亡后、坏灭后就再也没有色身安住了；若是无住的，把别人色身伤害以后尚且不会有作之罪，何况会有无作之罪呢？依据医学家的说法，人类色身的全身细胞 | admin 2020-02-21 |
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因此太虚大师作词的《三宝歌》，就是在叙述众生真的是需要依靠佛才能离开生死之苦，其中赞叹佛的内容为：人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。（太虚大师《三宝歌》）上面大略说明器世间形成的道理，相信诸位观众，就可以有 | admin 2020-02-21 |
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众生不知道这个道理，所以会去施设、去安立有一个出生万有、出生所有一切世间、一切事物的造物主。......那我们说邪见，其实不是在骂人家说你那个是邪见----邪见是说，您不是依止着佛法正法所了知的知见，这个就叫作邪见，因为是会引导众生往流转生死、往生命轮迴的方向走的。那这个知见----这个邪见的根源，就是因为对于五阴世间的不明；这个太岁星，就是另外一个造物主的思想 | admin 2020-02-21 |
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因为鬼神、鬼道众生非常的多，所以随处都有他们占据作为安身之处。譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住；而小一些的舍宅、泉井，也有舍宅神、泉井神等安身。所谓堆阜，就是小或大的土堆、丘陵，这些地方也都有所谓的土地神 | admin 2020-02-21 |
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因此太虚大师作词的《三宝歌》，就是在叙述众生真的是需要依靠佛才能离开生死之苦，其中赞叹佛的内容为：人天长夜，宇宙黮[dàn]闇[àn]，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽[rèn]席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。然而，古代某些修行者，因为知见错误的 | admin 2020-02-21 |
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戒法可以说是诸佛世尊为了让我们在修行路上，能够安全又快速的前进所制定出来的；戒法让我们知道什么是应该要作，以及什么不应该作。它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的；因此，凡是佛子们，都应该要确实遵行。因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确实修行，一定是可以成就修学的目标。例如在世间法上 | admin 2020-02-21 |
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这个时候它的周围会有业风出现，四周一片漆黑，夹杂着恐怖的境界，此时这个畜生道中阴身会极端恐惧，要设法找到一个安全的处所庇护。当它念头生起的时候，就会看到在一的黑暗之中，远处有一点点亮光，由于心里恐惧之驱策，它就会赶快往那边跑过去；等到跑近了，看清楚之后，发现那是一个非常安全而舒服的山洞，心里就非常放心，越跑越快，到达后就毫不犹豫地钻进那个山洞之中， | admin 2020-02-21 |
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他们以为他们已经把自我灭了，不会再出生了，可是他是信受佛陀说有一个清凉、有一个本际、有一个真实、有一个常住不坏的法；因为安住于这样的一个法内，所以可以把这个自我灭了，然后自我解脱的这样的念头也灭了，所以他们能够让三界五蕴我，没有任何一念的这样的我想要现前，就可以解脱。但是对于涅槃本际，祂含藏了五蕴、十二处、十八界的种子功能，未来世只要他再回小向大， | admin 2020-02-21 |
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心里常常怖畏不能得到安乐，虽然他是有乐有情，可是也因为这样，所以感觉到很苦。另外论文接续这么说：诸有有苦有情世间，现为众苦逼切身心，有苦有忧有愁有箭，有诸扰恼恒不安住。如是故言常有怖世间，众生恒所厌。（《瑜伽师地论》卷17）有乐有情世间，他虽然有钱、身体健康，可是就怕他的钱财会不见、怕身体会病痛。这些有苦有情世间，目前就受到种种苦的逼迫，生活所需不足 | admin 2020-02-21 |
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------《正觉电子报》<第004期佛的境界>正安居士 | admin 2020-02-21 |
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以上这一段经文是说：安住下来！安住下来！央掘魔罗啊！你应当安住在净戒之中，我是正等正觉的世尊，我已送给你智慧剑了，我已经安住在实际中，而你竟然还没有觉知到这个事实。这里世尊文字外的含意是说，央掘魔罗你还在动转意识心而追逐我，想要杀害我，但我早已停住意识的动摇而不会移动，早已转易安住在从不动摇的涅槃实际第八识境界了。又譬如《央掘魔罗经》卷3说：【尔时 | admin 2020-02-21 |
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当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把父亲驱逐；但是这位大臣很孝顺，不忍心把父亲赶走，于是他挖了地窖，把父亲偷偷地安置在地窖里，这样就可以随时孝养父亲。这时候，有一位天神捉了两条蛇，放在国王的宫殿里，向国王说：‘如果能分别出雄性或雌性，你的国家就能获得安乐；如果无法分别，那么你和这个国家，七天后统统都会灭亡。’国王听了 | admin 2020-02-21 |
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佛陀教导目连尊者说：于众僧结夏安居之后（也就是于佛欢喜日）供养众僧，藉着众僧的力量，来救济你母亲脱离苦海。这就是盂兰盆会的缘起。 ------正觉电子报第144期------《三乘菩提之佛典故事》<第011集孝养父母----长者子共天神感王行孝缘>刘正莉老师 | admin 2020-02-21 |
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那我们说事行就是要真正来身体力行，这个部分我们又分成两个部分，一个部分就叫做功夫----就是说我们要如何来让我们的心能够安住，这个就要修定。那定呢在我们后面会有其他的亲教师来为各位介绍。 那我们现在要来跟各位介绍的就是所谓的三福净业或是净业三福。三福净业为什么我们要来修行呢？如果说我们纯粹发起了信、发起了愿，可是我们到了西方极乐世界还有分其它的品位 | admin 2020-02-21 |
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前两者可能是父母严格，祖父母溺爱，父母处罚[chǔfá]的时候，祖父母当靠山；不然就是父亲过严，母亲纵容，孩子做错事情，有母亲在背后撑腰，这都容易养成孩子虚伪、欺骗、阳奉阴违的个性；前后矛盾的态度，更容易造成，孩子无所适从和适应上的困扰，甚至于猜忌，缺乏安全感，不信任别人，并且具有攻击倾向。第四、民主自由式。民主是互相尊重的，父母虽然有其权威，但 | admin 2020-02-21 |
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当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把父亲驱逐；但是这位大臣很孝顺，不忍心把父亲赶走，于是他挖了地窖，把父亲偷偷地安置在地窖里，这样就可以随时孝养父亲。这时候，有一位天神捉了两条蛇，放在国王的宫殿里，向国王说：‘如果能分别出雄性或雌性，你的国家就能获得安乐；如果无法分别，那么你和这个国家，七天后统统都会灭亡。’国王听了 | admin 2020-02-21 |
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佛陀教导目连尊者说：于众僧结夏安居之后，也就是于佛欢喜日供养众僧；借著众僧的力量，来救济母亲脱离苦海。这就是盂兰盆会的缘起。《佛说观无量寿佛经》卷1佛告诉韦提希夫人说：想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。接着佛又开示说：三福净业是三世诸佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母 | admin 2020-02-21 |
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经文的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。父母念子愁恼便欲，不能自解；因以火烧取其骨，著银瓶中；至月十五日，便施百味饮食持著其前，举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为，自念：我不现化，意终不解。即下作小儿，年岁，在道边放牛；牛卒死卧地，小儿便行取 | admin 2020-02-21 |
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佛陀看见了，就问他：到底发生了什么事，使得原本心神安定而能自我控制的你，现在变成六神无主而容颜憔悴呢？这位男子向佛禀白：因为我唯一的儿子死了，导致我六神无主而容颜憔悴。他是我全家最喜爱、最看重的孩子，没有一个不疼爱他，我总是想看着他而不愿意舍离；如今我的年纪已经大了，面对独子的死亡而产生了忧愁，所以迷乱了我的心。每天不由自主地打开厅堂的门窗，又把房 | admin 2020-02-21 |