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目录1、对疫情的体认及作为2、平静转安乐3、人间疾疫的开示4、境界到来的省思5、危机即转机6、安隐的依靠 1、对疫情的体认及作为陆正元老师各位菩萨以及有缘的朋友，大家好！这次新冠肺炎疫情的发展，至今已经散布到上百个国家，导致全球数千人的死亡。有不少人因为遭遇到亲友病故的冲击产生极大的伤痛，或是因为长时间被封闭隔离而造成生活秩序大乱，心情焦虑、郁闷，更 | 三摩地 2020-04-12 |
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冬末初春以来，正觉同修会的弘法活动作了部分的调整，假使可以回复正常的弘法活动后，周二晚上的讲经法会仍可能将展延一至二周才会回复，以观时节状况；本会将秉持维护大众健康安全、防疫为要等考量，循序安排。 而本会上课及听经者属於佛门的稀有人物，或已悟、或今悟、或将悟，应予最严密的保护，令不失道器及正法力量故。 因疫情缘故，今年禅三改在五月举行 | 三摩地 2020-04-12 |
| 熏习成为惯性以后，将来死后就转变为「无想羯南」，于是他的精神就化入土木金石之内，就依附在土木金石之中安住，不再生起觉知性。所以他们化入土木金石中，只是住在土木金石之中，觉知性不起作用，叫作「精神化为土木金石」，并不是他们的精神真的变成土木金石。这样的有情死后精神化入土木金石中，以土木金石作为他们的所依境界，就这样安住下来。「其类充塞」，是说这一类有 | admin 2020-04-08 |
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中国国家安全部、中国公安部、中国民宗局、中国反邪教协会、中国佛教协会，最完全公布佛教界、宗教界公认之附佛外道，以及邪教组织名单：其实，这份名单，一直在不断的变化：108个110个117个134个！。。。。。。。。请大家给小编写信，谁得罪了你，谁说法不如你的意，你告诉小编，咱们也把他写进邪教名单，可以写到500，不限量哦！其实，国务院反邪教办公室中国反邪教联合会根 | admin 2020-04-08 |
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或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损 | admin 2020-04-07 |
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唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为 | admin 2020-03-26 |
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html 所以要在日常生活运为时较能摄心无相忆佛，先要意识如理说服意根，收摄意根让意根不随种种法尘变动而追逐著，能安住于一清净法尘上，不动不摇，如此五根就随顺于意根作意，而不随五尘种种境界起舞，能都摄六根。这种行来去止无相忆佛功夫渐渐上手后，又回来观察无相拜佛时，可以发现即使五根身行不断、不停地与外五尘接触，五尘及法尘也一直变异不断，意根此时较不会 | admin 2020-03-17 |
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剎那间遍身发者，于修伏性障（未见道者修伏五盖）或修除性障（已见道者修除五盖）后，保持一心不乱之际，色界天身忽然现于欲界身中，心眼见身唯余透明薄膜，遍身毛孔内外相通，一一毛孔受于乐触；彼时初禅天之心眼唯见身中如云如雾，不见五脏六腑，空荡轻安，无诸粗重；彼时虽与他人言语，而不妨碍初禅天之境界安住；以此初禅境界之定心能与五尘境界相应，觉观无碍，故名有觉有 | admin 2020-03-12 |
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”如果这不是断灭空，那又是甚么有字天书啊？然而，佛菩萨的慈悲安排，不舍众生的导师再度出世弘扬正法，居然让弟子可以亲证什么是真正的“此经”，让弟子可以一窥无余涅槃的本际，更印证世尊三乘经典所云不假，完全如实！如果没有大善知识出世，则正法几乎泯灭；而愚痴如我者，又岂能找到诸方大师皆遍寻不著因而否定的自心如来呢？ 而说到公案上的文字， | admin 2020-03-03 |
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因此在这个情况下，帝释不得已就答应他说：这样好了，你放心去投胎好了，你想出家的事情，只要你去投胎，我这边会替你安排。因此，这位天子后来就投胎变成这位大臣的儿子。相命的人问了这个缘起是怎么样的，知道他是从恒河边的这座庙辗转而求来的这个孩子，就把他取名叫作恒伽达。等到恒伽达长大以后，他的决定就是要出家、就是要学法！那时候佛陀还在世，所以他非常地欣慕；可 | admin 2020-02-21 |
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所以说，我们今天来看：修行人即使是出家人，你非常有智慧，可以饱读经书，你也布施，你也持戒，但是你就是不能够安忍。就算是你有精进禅定，六度中少了能够安忍这一度，你就要受到恶报；受到恶报还不能够保证自己来世是不是可以继续得到人身，甚至还要担心自己会到三恶道中最残酷的地狱道去。所以应当去想：世间上所说的一些果报，跟这相比实在是太轻微了，所以应当要能够安忍 | admin 2020-02-21 |
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在忍辱的波罗蜜里面，我们会在这个纠结上是说，我要如何忍受这样的侮辱？如何能够安住？然而真正的波罗蜜，是理解这生死的过患。所以你的修学忍辱，是与其他众生的忍辱，不计任何的理由，也不管有什么样的，就是要安忍；因为说要安忍，我就安忍，这毕竟是不同的。因为忍辱，你要知道你要的目标是什么？我为什么能够忍辱？这我本身是不是存在呢？我在忍什么事情呢？我忍了这事情 | admin 2020-02-21 |
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所以在唯识经论中就说阿赖耶识也叫作种子识，像《解深密经》中释迦世尊就开示说：第八识【亦名阿陀那识，何以故？由此识于身随逐执持故；亦名阿赖耶识，何以故？由此识于身摄受藏隐，同安危义故，亦名为心。】（《解深密经》卷1）然后又以一首偈说：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。】（《解深密经》卷1）由此可知，有感生果报的业力，业的 | admin 2020-02-21 |
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有的法师出来弘法，随便说几句话就有人家送钱来供养了；但是有的法师为了建一个小寺庙安身，出门去托钵的结果还是不够他建庙安身之用。这个就是大家对他信与不信的问题了。所以这一世若造十恶业道，常常无根诽谤或有根而故意去宣扬别人的过失，未来世出来说法的时候众人大多不信他，即使是身上穿着僧衣，他的僧衣也会没什么威德，没有人会相信他的，没有人会支持他，所以无有亲 | admin 2020-02-21 |
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在《瑜伽师地论》当中解说十八地狱是怎么样的状况呢？不知道严重性的人，就不知道戒慎恐惧；如果知道十八地狱的内涵，万一犯了地狱罪，晚上睡觉绝对是睡不安稳的，脚底都会发凉的。如果是对正觉僧团所弘扬的世尊的大乘的正法当中，更不要轻易地开口乱说话，因为这个是世尊所弘传的了义的正法，如果你诽谤这个了义的正法的话，这个问题会更严重的。因为明心了的人，不但是七住位 | admin 2020-02-21 |
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也许父母的那颗殷殷护佑之心终于松了口气吧，我在他们一路小心注视下，也终于没改了那单纯而憨直的性情，如今却也安然地生活着，也许在父母心中我是多么侥幸，但在自己的心里，却是一份笃定！深信佛法的我很清楚，人生际遇，无非因缘果报，今生善良是过去生习气的延续，那过去生就不会与人结怨太多，今生就不用担心常被人欺负。带着这份领悟去观察周遭的一切，就发现许多有趣的 | admin 2020-02-21 |
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从今天我们探讨的内容，大家可以对于十善业与业报因缘有多一分的认识，也有助于大家对于惑业苦引生生死轮回之了解；而其中如果对于因果业报，有更深入与广泛的了解，其实它对我们的修行是会引起很大的力量，能够使我们精进的诸恶莫作，众善奉行，因此就能够逐渐心地清净；并且对于佛菩萨的教导能够依教奉行，能够对于正理有多一分的了解，就能够多出生一分修行的力量；同时对于 | admin 2020-02-21 |
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受者受已，则能获得寿命、色力、安乐、辩才。】此时世尊为我们开示：布施法之中所施物与未来世相对的果报受用。这里的好色，不可以念作好（ㄏㄠˋ）色，色指的是物质，意思是说殊胜或美好的物品。譬如说，布施给众生上妙的饮食，或者是殊特的工具以及物料等等，未来世感得自己的色身庄严，或者是感得所受用的器世间的殊胜。往昔若有种种差别不同的布施，今世就在正报与依报上， | admin 2020-02-21 |
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所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以的。所以，即使不说可以得到佛的无量无边的功德，单以改善自己自身的业报来说，我们是不是应该来供佛呢？那有的人会想：可是家里面反对我来作任何供养三宝的事情。是的，有时候家里面的人，他们并不 | admin 2020-02-21 |
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意思是说：作主的、思量的你，把一生所染污的种子都丢给祂，你所有的上一世的觉知心死了、灭了以后，下辈子又去投胎出生的时候，祂就把这些染污种子倒出来还给你，所以下辈子你出生的时候就是染污的凡夫嘛！道理就是这样！很简单是不是？可是，祂却不是因为生气而说：你把这么多的染污种子给我，我现在要倒还给你，来报复你！祂没有这个意思，而是你自己被贪厌等法所染污而不甘 | admin 2020-02-21 |