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净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王的弟弟和大臣们就问：大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什么现在要感到如此的不安呢？净饭王回答说：我好想见我的悉达多，还有难陀、阿难、罗睺罗他们啊！说完之后就泪如雨下；（这里先说明一下：悉达多是佛陀出家前的俗名，难陀是佛陀的亲弟弟，阿难是 | admin 2020-02-21 |
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所以我们从这里就可以知道，我们要修学佛法、我们要信仰宗教、我们要修行，我们首先也要让我们的父母安心!所以我们一定要跟父母亲说:你放心，我一定不会去修双身法!当你能够跟父母亲这样说，乃至你也告诉他修双身法是错误的!那父母亲他就一定会放心说:我这个女儿一定不会被骗了!那他就安心了，这样子也是孝养父母。所以孝养父母在我们修学佛法，在我们修三福净业，它是最基础的 | admin 2020-02-21 |
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有一个耳熟能详的问题：有一种生灵，小的时候四条腿走路，长大了两条腿走路，年老了三条腿走路，这是什么生灵呢？是啊，这种生灵就是人类啊！回想您还幼小的时候，身肢尚且柔软无力，只能由父母长时间的抱在怀里，用他们的臂腕做成我们的摇篮，看着我们在这小小的摇篮中安心的熟睡，而父母的臂腕此时早已麻木，然而父母眼角只有看着我们熟睡的甜蜜与满足，何曾有一丝一毫因劳累 | admin 2020-02-21 |
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在家庭利益中，最明显的一点是家庭和乐，生活安宁。周遭的朋友、邻居们，对末学父亲的评价是非常慈详，对孩子的评价是很绵软稳重，而末学的同修也以孝顺老人而广得善名。这样的家庭氛围，在末学没有学佛之前是不圆满的，而在学佛之后，但还没有追随萧平实导师学佛之前，也是波折不断的；甚至是在学佛初期，因为观念错误，几乎导致了家庭的破裂。可能有些人也和末学一样，有过类 | admin 2020-02-21 |
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对于父母来说，有子女随侍在侧，安享天伦之乐，亦堪告慰；然而，为人子女者，若能帮助堂上二老修学熏习了义佛法，乃至能亲证实相心如来藏，了达深妙佛法真实义味，得大安隐处，更是对父母所尽的最大孝顺之道。譬如佛陀在《佛说父母恩难报经》开示了：子女应当如何孝顺父母。经中说：父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，更使便利 | admin 2020-02-21 |
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(母、父：自己与配偶的父母；妻子：是指老婆、老公、小孩)感谢您们知道我们吃素食，聚餐时都会帮我们事先安排!爱您们的媳妇、儿子：春娇、志明------转载自佛法长兴的博客 | admin 2020-02-21 |
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老人记忆力下降，用药安全是大隐患。子女要时刻清点父母常服的药品，用备忘录或者手机设置提醒，准时提醒父母按时按量服药。8.带父母逛逛公园。跟着老人的步伐，尽量走慢些。9.如果无法每天陪父母散步，不妨在周末饭后陪父母出门走一走。10.不要直呼父母的名字，尽量以他们能接受的方式称呼他们。11.随时为父母开门，一为安全，二表尊重。12.以父母的生活起居习惯为主，调整你 | admin 2020-02-21 |
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我曾试图设想过自己老去时希望如何安然的阔别这个世界：或许儿孙亲眷围绕左右，或许如歌词中吟唱的炉火旁打盹，回忆青春……，然而，仅仅是这样吗？当拜读过佛陀的经典，才知道生命老、死的真相绝非来应和我曾经所假想出来的完美结局。祂是一个法尔如是的因果运作系统，生命的每个阶段都与下一个阶段紧密相连，没有什么所谓完美结局，只有因、缘、果、报如实的连续 | admin 2020-02-21 |
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今欲舍家，归命福田，计命寄世，忽若飞尘，无常卒至，为罪所缠！是故舍世，避危就安。】（～《杂譬喻经》）弟弟听到哥哥这样子讲了以后，他心里还是很瞋恚的，可是他头低下来，他根本就是说一个轻慢的心、一个姿态，他根本不相信。哥哥看到这样子，心里有数，他就说了：好吧！钟鼎山林，各有心性。哥哥因为认为生命，我们人活在这个世间，犹如飞尘托寄在这个世间；无常的一个道 | admin 2020-02-21 |
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58、自是态——女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听修道人的指导。59、骄形态——女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打，没有理由地嗔怒及高兴，使人摸不着头绪而感怖畏。60、贪欲态——女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以此来忤逆修道人。61、多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里 | admin 2020-02-21 |
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例如在第457卷中说到：有一次释迦牟尼在竹林精舍结夏安居，当时教团里发生了提婆达多分裂僧团的事情，世尊对此生起了大慈悲心，怜悯提婆达多所犯下的可怕的行为而说了过去的事情：在过去波罗奈城，在梵王统治的时期，世尊当时是大象之王，它在山岭里统领着八万头的大象，在茂密的大山里，有一只蜂鸟妈妈，在大象经常出没的林子里筑了一个小巢，下了几个小小的蛋，不久它 | admin 2020-02-21 |
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第三、邪淫：女人不安己室，或者男人在外勾引别人家室。第四、常常喜欢说谎：就是妄语欺瞒别人。第五、喜欢一天到晚喝酒。这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用， | admin 2020-02-21 |
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如果觉得不安，再上个香，以香赎回也可以的；如果已经上过香了，不想重复上香，也可以用一朵漂亮的花，或者一小盘有香味的花来赎回；这里讲的守塔人，而我们自己就是家中佛堂的守堂人。如果将来有机会去朝圣，一定会遇到佛塔，如果是有守塔的人，供佛后就留着，不要取走；如果没有守塔人，我们觉得放着坏了很可惜，那就以香、以花来赎回。在圣地，现在都有印度政府派人管理，所 | admin 2020-02-21 |
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这就改变意思了，没有要把它窃为己有单独所有的意思，也没有必要遮藏了；这时候虽然已经偷离本处，但他已经没有据为己有的意思了，所以就公开放在自己安住的房间里，这样就不得偷罪了，这是取来使用罢了。所以佛说：【奴仆财产，先悉生意与主同共，后生贪想，辄取主物，取已生疑而便藏避；复思是物同共无异，虽离本处不得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）但如果一直都藏密得很好 | admin 2020-02-21 |
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从他闻法是说，自己不知道布施的因果时，就从别人那里去听受布施正确的因果道理；内自思维呢，则是要在听受布施的正确因果道理之后，还要自己在心中深入去思维，看看那个道理到底对不对？如果思维了以后，觉得佛陀在经中所说的布施因果真的正确，有道理，那么就能够心得决定，而安心地去布施、乐于去布施，因而使得自己生生世世都广有福德。第二、亲近善友的人，也可以成就两件 | admin 2020-02-21 |
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【大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业，便于长夜安隐无量。’】也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于三界，佛菩提乃是成佛之道，可以摄受无量无边众生，然后以此度众的功德，回向于无上正等正觉，未来穷尽三大无量数劫后，可以成为四 | admin 2020-02-21 |
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我们世间人一般想要的万事如意，无非就是家庭和乐、眷属平安，然后资财广大，能够升官发财，总是祈求这些世间的种种事物，所以称为万事；而且希望这样子都能够如意，都是往好的方向，能够获得好的结果。可是我们要想一下，这些世间的万事它是不是可以永远获得，譬如我们的生命、我们的钱财，我们是不是永远可以获得呢？事实上，我们世间的种种事物它是生灭变异的，因为它是生灭 | admin 2020-02-21 |
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他在正法当中也不能净命而活，得要想出很多种办法，才能够继续安住下来；所以最后即使明心了，还是得要走人，都因为往世修的福德不够。所以说，净命有很多种情况。但是我们去慰喻有疾菩萨时，要教他多多忆念所修的福德，要告诉他：你一定可以净命而活，生生世世都能如此。所以净命而活，都要靠往世所修福德；如果往世所修福德不够，不能净命而活，修道就会成为问题，所以此世记 | admin 2020-02-21 |
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从最开始比较不喜欢工作，到后来成为工作狂，再后来调整安排，边工作、边护持正法，基本可以兼顾，现在呢，也比较喜欢通过工作去和众生广结善缘，历缘对境修除性障，锻炼自己和众生互动相处的善巧方便，更可以顺便接引有善根福德的众生进入正法。当然，有些福报比较大的菩萨，可以早早退休，全身心护持正法（比如：导师和台北很多菩萨们），那有些菩萨找到比较好的眷属，一边照 | admin 2020-02-21 |
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其中有个安乐富足的乡里名为一亿里，居住此里的人都拥有一亿以上的家产。当时有一位居士，很向往能住进一亿里内，为了达成目标，他总是拼命工作、勤俭持家，用各种方法存钱。就这样过了数十年清苦的日子，居士累积了九十万数的财产，但是还未满一亿，但却在此时生重病而知道自己命不久矣。他有一个才七、八岁的儿子，所以临终前，他告诉妻子：我的儿子还小，将来长大以后，就给 | admin 2020-02-21 |