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孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了送寒衣节。春夏秋冬往复循环，农历十月为孟冬。十月初一是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。-----------------------------------问、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给 | 三摩地 2018-07-22 |
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人生在世，大概很少有人不会为过去的一些选择而后悔，如果那些让我们后悔的事情是命运的安排，理应如此，我们是不会后悔的，就像我们从不会后悔生在这样的一对父母家里，不管他们是贫是富，因为看起来生在怎样的家庭是我们无从选择的，所以我们无从后悔；会后悔都是因为我们自感当时的我们是有选择的权利和自由的，比如我们坚定的选择了好好读书，拒绝一切的游戏，为以后读一所 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们就是这样，被一个个这样会更好的想法所抓住，离开了安详合一的存在状态。这份对于更好的追求真的能给我们带来更好吗？我们是如何成为今天这样？不断的否定自己的存在，去外面寻找另外的存在，以此来附丽生命，以此来装扮自己。我只是存在着还不够吗？我为什么一直要到外面去找寻什么？为什么一直有个声音在脑海中逼迫自己拥有更多才好？当初我们喝完奶躺在摇篮里沉沉睡去， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，对于放生这一件事情，菩萨必须以智慧来作简择，佛教中的放生是以慈悲心为出发点，所谓慈是与乐，悲则是拔苦，因此真正的放生乃是给予众生生命的安乐。一般众生最宝爱的就是自己这个五阴命根，样样都是基于保护自己的生命为优先，因此，慈心不杀的重点是以给予众生生存、安乐为最主要之考量。菩萨如果遇到有杀生业的时候，应该尽自己的能力来救护众生，方便行放生业。但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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”这是因为这些僧众经过三个月----九十天----的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又称为佛欢喜日。因此在这一天，我们为往生的父母，以饮食等四事，来供养有果证的菩萨、众僧的话，福德非常的大，所以能够度脱七世父母、六种亲属，都能够让他们得出三途之苦。而 | 三摩地 2018-07-22 |
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】是说修学佛法应秉承佛陀的教诫教授，不可违犯；如果违犯了，就应该赶快发露忏悔，否则如果对于佛陀教诫教授的种种法义有疑惑，不能信受因而违犯了，又为了个人面子问题把罪过隐藏在心里，一定会常常嫌恶自己所作的不善，引起内心的不安，就会陷于重重疑悔的忧苦当中。第二种曲心是：【于诸众生，憍慢瞋恨。】就是自以为自己的福德与智慧，都比别人要广大、要高胜，憍慢得不得 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，不同的境界的众生，都会有他四种食的食用，而使得众生安住在他的世间的境界里面而长存着。如果这个因缘中断了，他的食中断了，他就继续转生而轮回生死，在不同的境界里面。我们说佛的饮食观，就要看说，我们众生既然是依四种食而在三界六道里面轮回不已，我们如果要获得解脱，那就应该要断这四种食。也就是说，我们在饮用抟食的时候，我们对于我们的饮食就要不贪着。所 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个主张认为大自在天能生万物，万物如果灭了，还是回归到大自在天；如果大自在天瞋恼不高兴，那么众生就都要受苦；反之，大自在天欢喜了，那么众生就都能得到安乐。也就是说，每一个有情众生都是大自在天所生，而有情的苦乐也都根源于大自在天的高兴或不高兴，这跟一神教的主张，大致上是相同的。持第二种主张的人，他们观察到现有的现象世界的种种现象，的确是历历分明存在着 | 三摩地 2018-07-22 |
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16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。23．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。24．今生长寿，前世慈心不杀生。25．今生短命，前世 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么说它是施设？因为：世间有边是从器世间来说的，但是器世间的有边与无边都不是恒常的状态；世界有时扩大有时缩小，并不一定！这不是科学家所讲的世界持续不变的扩大或持续不变的缩小，而是说当众生的恶业报尽，或是善报即将开始时都会开始转变；由成劫后的住劫开始不久时的不宜人类居住，然后渐渐的提升到人类能居住的状况，显然世界必须会改变；然后世界将坏而必须另有世 | 三摩地 2018-07-22 |
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看不破行阴的缘故，所有修证四禅八定而到达无所有处定的外道们，就把是意识觉知心所住的无所有处定中很微细的行阴境界，当作是无余涅槃中的境界，因此就无法超越众生浊啊！对于众生五阴流转的根源不曾了知，所以落入众生浊中：众生之所以为众生，就是怕觉知心断灭，无所有处中则是观察什么外境都没有了，只剩下觉知心自己不动，就这样安住。他觉得很踏实、很实在，但不知道这只 | 三摩地 2018-07-22 |
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利益安乐一切众生。下面图片来自天文望远镜，可与经文中的世界种形状对比哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的功臣。编号是NGC4676的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形）宏伟壮观的狮子座的NGC3370螺旋星系（回转形）遥远的大犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞（漩流形）距地 | 三摩地 2018-07-22 |
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即安田主。比丘当知。尔时。其守田者。号为刹利种。皆是旧法。非为非法尔时。世尊便说此偈始有刹利种姓中之上者聪明高才人天人所敬待尔时。其有人民侵他物者。是时刹利取惩罚之。然复彼人不改其[亿-音+(夫*夫)]。故复犯之。是时刹利之主敕作刀杖。取彼人而枭其首。尔时。世间初有此杀生。是时。众多人民闻此教令。其有窃盗粳米者。刹利主即取杀之。皆怀恐惧。衣毛皆竖。各作草 | 三摩地 2018-07-22 |
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信佛学佛并非仅仅是为了获得一个美好的来世，佛教有一些方法也能让人获得现世的安乐。譬如佛教有一些协调亲属之间关系的方法，《长阿含经》卷十一，第十六经<善生经>载，佛告长者子——善生言：“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。善 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天平安夜，祈祷这个和谐社会早日实现老有所养，祈祷远方的家人平安幸福。（原标题：我的平安夜） | 三摩地 2018-07-22 |
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领导安排工作，同事协同工作，有时不尽如意，但我总是尽心尽力去做好。友善是合作。办事者来到积极帮助，朋友来访盛情款待，我极力做到不冷落他人。友善是热情。有位同事，曾因为误解，指责我的工作，散发对我不利的言传。我有机会反击报复，但我没有这样做。友善是宽容。曾经在路上被自行车擦伤，我知道别人并非有意，便自己擦些碘酒，贴上一方创可贴了事。友善是原谅。孩子会 | 三摩地 2018-07-22 |
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心里常常怖畏不能得到安乐，虽然他是有乐有情，可是也会因为这些原因，所以感觉到很苦。论文接续说：诸有有苦有情世间，现为众苦逼切身心，有苦有忧有愁有箭，有诸扰恼恒不安住。如是故言常有怖世间，众生恒所厌。（《瑜伽师地论》卷17）有乐有情世间，他虽然有钱、身体健康，可是就怕他的钱财会不见、怕身体会病痛。这些有苦有情世间，目前就受到种种苦的逼迫，生活所需不足， | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫世间智呢？也就是说：三界有情五阴世间以及器世间的所有内容以及生死流转的业因业缘，能够如实了知；如实了知以后，能够如实见而如实安住；自己能够实证这些内容确实是烦恼过失，确实是无常的法，确实是不是真实法、不能常住，确实是苦的法，确实是不清净的法，它为什么会有这些法的出现？因是什么？缘是什么？这些内容都称为世间智。那么出世间智指的是什么呢？出离三界 | 三摩地 2018-07-22 |
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在诵经的时候，我们的心是安住在及相应的义理上面，不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界；也不会一直想东想西，妄念不止。因此，诵经可以让我们的心安止下来，这本身就已经有很大的利益。而且愿意经常诵经，代表着对于佛法有信心，也因为常常诵经的关系，信心越来越坚固，使得信根能够逐渐成就。同时，未来世碰到这部经典，或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等，也都 | 三摩地 2018-07-22 |