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那一次我到西安去赏雪，几天以后回到，从桃园机场走出来的第一个感觉是：不冷嘛！但是亲戚来接机却说：哎哟！你这几天不在，你不晓得啊！这几天真是冷死了啊！我们躲在被窝里都不敢出来。同一个外境，为什么两个人的感触是完全不同的？后来我想了一下：因为在西安的时候，每天习惯从温暖的旅馆走到街上，瞬间温度就从二十几度降到零下十度，所以我的皮肤已经适应了那种极度温度 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识；所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-22 |
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有了对于外面的这些五欲六尘的贪爱，当这些贪爱没有办法获得、没有办法安忍或满足的时候，就会生起瞋恨心——我为什么没有办法得到这些东西？他为什么可以？我为什么不行？所以，因为有了对于这些贪的欲求没有办法满足，就会生起瞋恨心；起了瞋恨心以后，就会想办法要谋害对方，要从别人的手中，把自己想要的东西夺取过来。这样的瞋恨心，就会导致毒害众生的身口意行 | 三摩地 2018-07-22 |
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举例来讲，我们说吃饭是不是宗教呢？有人说吃饭怎么会是宗教呢，宗教是一个心灵的寄托啊，或者是一个修行的方法，或者是做一个能够让你身心安处的一个行门或法门才叫宗教，可是吃饭到底是不是宗教呢？好！另外我们再来看，睡觉是不是宗教呢？上班是不是宗教呢？甚至我运动打高尔夫球，这些是不是宗教呢？好！我们来看看跟最前面我们做的定义来做一个比较，来做一个智慧抉择的一 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实佛陀的教诲，是要教导我们认识生命的实相——根本心如来藏的体性，然后才能够让我们舍弃生死轮回的洪流，从现在的一念无明以及无始无明当中解脱出来，才能够真正的安忍而不造恶业，才能够勇于在三大无量数劫当中乐于救护众生、修菩萨行，而成就无上正等正觉。像这样不愿接受，自外于之外，对自己到底有何益处呢？------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第2集菩萨正行 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，佛法本来没有分为三乘道，只是因为成佛之道十分的广大，又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满；所以佛陀为了心量不够广大的众生，才方便施设二乘菩提解脱道，让众生能够很快地契入、证果，因此而能对甚深微妙的佛法产生初步的信心，愿意继续安住在佛道上勤苦修学。所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛知道他有善根，就向他开示；开示完了，他证得了初果！给孤独长老当场就向佛禀白说：请您也来我们的国度，受我供养！佛就问：你那边有精舍园林吗？不然你怎么供养我呢？给孤独长老说：我现在虽然没有，等您去时就一定有了！然后就请佛派阿难尊者与他一起回去，回到他的国家以后就到处去看地；假使有哪一块地看中意了，就买下来供应佛陀！看来看去，阿难尊者看中一个园林：这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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朋友所提到的神秘兮兮、阴阳怪气的处所应该是一些神庙之类的场所，类似自己以前所碰到供奉鬼神之类的地方；一般民间信仰多是分不清楚佛、神、鬼的位阶，经常中间供奉着黑脸的鬼神偶像，而把佛菩萨安置在鬼、神的旁边，那是一般人不知佛是三界至尊的缘故，而会有那样的摆设，确实是不尊重佛陀也不庄严；而且有些放置场所灯光暗淡，也容易让人陷入莫名的惊恐，所以朋友才会感到不 | 三摩地 2018-07-22 |
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无量劫来的冤亲债主在等着看我等忏悔的诚意，而于道业精进就是诚意最好的体现，是故应精进；为怕诸佛菩萨及龙天对我等失望，是故应精进；佛门外道猖獗，世尊命如悬丝，大善知识应运兴世，有志者皆不应置身事外，是故应精进；悲心特重之圣位菩萨出世，将佛法阐释到2000多年来前所未有的明白，一切久学菩萨读之无不欢欣鼓舞，皆万劫难遇的超劫精进机会就在今生，是故应精进；菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然这些智慧经验仅是挂一漏万，根本谈不上完整，然而弱水三千只取一瓢饮，如果能够对这些宝贵的智慧加以细细体会，并且时时刻刻以此提醒自己，作为今后言行举止，待人处世和安身立命的指针，相信必有相当的帮助。有人在祗树给孤独园问佛陀：请问什么是最犀利的剑？什么是最剧毒的药？佛陀答说：恶口骂人是最犀利的剑，因为它最能刺伤人的心。贪心是最剧毒的药，因为它最能败坏 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个时候，往往我们会安慰对方说：该放下的就该放下了！可是往往我们会发现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于这一部分伤痛的记忆比较能够接受，或者比较趋于平淡之后，然后才能够从伤痛中走出来，自己能够放下。所以象这类型的状况，显然就已经比世间，我们刚才讲的世间法的状况，更要深入每一个人的内心。我们举这些例子，其实就是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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刚好佛经过了就问：你为什么要哭啊？盘特说：哥哥讲我再不进步的话就要我还俗，佛就安慰他说：你跟着我出家，是依靠我——佛而得到成就，不是依靠哥哥。所以呢，佛就带他到一个安静的房间，拿了一支扫把给他，然后要盘特念诵扫地，把这一句话当作一首偈。盘特从此之后呢，每天就是拿着扫把扫地，口中就念诵着扫地、扫地、扫地。佛告诉他：你年老出家，现在会念这一首 | 三摩地 2018-07-22 |
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在大乘佛法中，学佛人的第一目标即是断我见，继之以大乘法的见道，成为真实义菩萨，此后才是真入内门广修菩萨万行，一步一步确实迈向成佛之道；若不得大乘法的见道功德，而言修学成佛之道，都属自我安慰之言，并无实质。大乘法之见道，则唯有亲证第八识如来藏而发起般若实相智慧一途，别无他途。善知识开示：首先要确立断我见的目标，然后才是证得大乘见道，如此才能成为实义菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是正信的佛，至少都已经能够正确的认识到深著世乐的过患，了解只有佛道才是能够究竟出离的安乐之道，所以才愿意逐步远离对世间欲乐的贪爱。如果有人是因为听别人说修学佛法将来可以享受到世间最美妙的男女欲乐，因此才来修学佛法的话，那么他最初的发意、发心就不清净，将来就必定会走入邪道邪法去，而得到三恶道的苦果，离佛道越来越远。所以，正信的佛在十信位的修学之中， | 三摩地 2018-07-22 |
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如受施者受已，得命、色、力、安、辩，施主亦得如是五报；若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如是说：得百倍报至无量报。若能至心生大怜愍、施于畜生，专心恭敬施于诸佛，其福正等，无有差别。言百倍者，如以寿命色力安辩 | 三摩地 2018-07-22 |
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在欲界天上真的是过着五欲充足快乐的生活，因为一个欲界天人有五百天女来服侍，每一位天女又有七位侍女侍奉着；在天界中不用上班工作赚钱，来满足买房、买车、教育、饮食等等开销，自然就有华丽庄严的天宫可安住，而且五通具足（有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通），可以到处飞来飞去，四处游玩，真是乐不思蜀，哪里还可能会想到要修行！所以，菩萨不乐生天享福。《起 | 三摩地 2018-07-22 |
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常常有人认为修学佛法的目的跟信仰一般的宗教一样，就是要求平安、要求快乐、要求健康富足。所以说在家的学佛人就是追求家庭和乐、事业顺利，追求身体健康，追求家人平安，都是在这些事相上面去用心、去追求。可是佛法只有这样子而已吗？你有没有注意到，一个很用心在学佛的人，他很用心的在佛教当中去修学正法、去护持正法，别人会说他在学佛，他也会自称是学佛人。可是一个接 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十四个最吉祥的就是一切都是为了天下，能够建立大慈悲的心思意念，能够为众人好好的想著，怎么样让众生能够安置于佛法的利益当中，这是最吉祥的。第十五个最吉祥的就是有智慧的人居住在世间，常常会想，怎么样才能够行种种的不堕于三界轮回苦的吉祥行，而能够成就出三界法的智慧正见，这是最吉祥的。所以，佛陀一下子就说了这么一长串的，如何是最吉祥的法。对于这外道师徒来 | 三摩地 2018-07-22 |
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再来是定根，既然对于善法能够如法系念，能够安住了，那就能够制心于一法，心得决定而不动摇、不散乱，这样就能够远离一切外道邪见，这就是定根。第五个是慧根，既然心能够得定了，就能够如实地去思惟种种善不善，还有无记的这些法，能够断除种种的疑惑、迷惘，能够远离一切的恶见、烦恼，那就是有了慧根。有了这个五根发起了，就像树木有了牢固的根，就能够抵抗，乃至于有了突 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的想法其实是非常危险的，因为我们菩萨的佛菩提道的次第，是要安排在三地住地心已经快满心的时候，最后才修神通的；这样的时候，鬼神魔才无法干预你，无法干扰你。所以在这之前，最好不要去先修学神通，免得出了问题招惹了鬼神魔。这个部分讲的就是属于鬼神魔的干扰，所以在修定的过程当中，鬼神常常会化现成佛菩萨的模样，闯到你的定境当中。如果自己不小心察觉而执著的话 | 三摩地 2018-07-22 |