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可是之后到了元朝以后，因为当时的皇帝信受教，然后也影响到明朝、清朝等等，所以因为皇帝信受这些喝酒吃肉，这些不守戒法的，所以这些的密宗、蒙古的密宗等等，就导致于说，这斋法并没有延续。所以我们来看待吃素，这是文化的一个传统，即使你在家人，你也可以学习来吃素，一个月吃个几天。-----《三乘菩提之学佛释疑三第001集作人为何要学佛？》郭正益老师（原标题：不吃素， | 三摩地 2018-07-22 |
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用一粒老鼠屎糟蹋一锅粥，来形容原中佛协会长学诚喇嘛带衰佛教界，是最恰当不过的了；而形容西藏密宗搞坏佛教，则是天衣无缝的比喻。学诚喇嘛以佛教界最高首脑的身份修学“过街老鼠——人人喊打”的西藏密宗男女双身法，最后栽倒在空行母的的“莲花”（阴道）里，成为遗臭万年、千夫所指的佛教史上第一位汉僧喇嘛——假番僧真喇嘛！还 | 三摩地 2018-07-22 |
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《入中论》是直接趣入了龙树菩萨的中观六论，间接趣入般若经，亦入密宗的大清净等。是故本论是汇集了甚深中观的无数正理和无上窍诀的一部殊胜论著。我等大师全知麦彭仁波切在《中观庄严论注疏》和《定解宝灯论》中也再三赞叹过，以月称论师为主的中观应成派是无上系派。宗喀巴大师在现量见到文殊菩萨时提问说："圣者龙树的密意，根本无误最了义抉择的是否唯有月称论师？"文殊菩 | admin 2018-07-22 |
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有的宗教它专门是收集各种的习俗，统摄到它的宗教当中而吸收而沿用之；例如天竺的密宗外道，他们就是沿用这个习俗。所以这类烧纸钱的思想起源，其实这样去推究的话，是可以远推到天竺密宗外道；如果再推远一点的话，可以推到古时候的事火外道；这些都是属于同一类的这些外道思想。因此密宗喇嘛外道的护摩法，其实是不离开这些事火外道的法，是属于同类型的。这些事火外道们，他 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三个是指密宗。密宗有身密、口密跟法密。可是现在的密宗以口密中的真言立宗，然后说是密宗；然后有时候又以种种的手印说为身密。虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大 | admin 2018-07-22 |
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有人说我是禅宗，我说不是；有人说我是三论宗，我说不是；有人说我是密宗，我说不是；有人说我宏扬念佛法门，就是净土宗，我说不是；我开玩笑说：“我叫一佛乘宗。”或者可叫法华宗，因为法华经总其成。或者可叫华严宗，华严宗一开始就把所有佛法都说了。这意思就是：佛说某一部经、某一种法，有其时空背景；为了某一缘故说某一部经法，但其实应将佛所说法全部综合起 | admin 2018-07-22 |
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”话还没有说完，四儿子又冲进来了，抢着说：“爸爸！爸爸！他们都不对啦，他们都不够高，我学的密宗才是最高的。你应该要观想佛父佛母交合，行双身法的大乐境界，这样子呢，您就可以在中阴身的时候即身成佛啦！”然后四个儿子吵成一团，不可开交。过了一会儿，爸爸终于说话了：“我看到了！我看到了！”大家就很紧张问说：“爸爸您看到了什么？ | admin 2018-07-22 |
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”针对西藏密宗的严重误解佛法，提出法义辨正（见法义辨正的丛书《狂密与真密》第一辑第六章〈如来藏见〉）。以期重新弘扬世尊正法，并开导那些“出佛身血”者速速转念、坏其极重之业、而得冀真乘。我们当效法无著、世亲二位菩萨、同修会亲教师们及萧导师赓续佛陀正法的菩萨行，努力护持正法。众多菩萨种性的学人济济一堂，同心协力弘扬大乘佛法，则“今时 | admin 2018-07-22 |
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所以这个佛母，并不是密宗所说的双身修法的这样子的一个佛母。佛母的真正的道理，这边其实已经讲得非常清楚了，这个在《华严经》里面，乃至于祖师的各种论典里面都说明了：般若的出生，其实就是依着这个智海；般若的出生，就是依着这个智海佛母；那这个智海佛母，就是我们的第八识如来藏心，第八识真如心才有办法出生般若。所以说，必须要依着如来藏，必须依着禅宗所证悟的这样 | admin 2018-07-22 |
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这个在以学术研究里面的人，没有真正的证悟如来藏，甚至于因为这样子，反而堕入了密宗应成派中观的邪见里面，而成就了建立、诽谤见，也就是成就了建立见还有诽谤见这两个邪见。因为这两个邪见，所以否定了三乘佛法的根本识如来藏；否定了三乘佛法的根本识如来藏的人，佛说这个叫作一阐提人，也就是悉断善根之人。这个在《楞伽经》里面佛说这个是一阐提人，是悉断善根之人。所以 | admin 2018-07-22 |
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试观印顺法师自谓「以佛法研究佛法」，研之穷之，竟堕入密宗应成派中观邪见中，成就「建立诽谤」见，否定三乘佛法之根本识--如来藏，成一阐提人。张志成诬余贬斥阿含与中观，殊不知如来藏学正是阿含与中观之根源。余亦未尝贬斥阿含与中观，然曾加以定位。余此世于破参前，即已将大正藏四阿含阅读断句一遍；破参后二年内，复重读一遍，领纳四阿含中之藏识密意，故于三年前，能以 | admin 2018-07-22 |
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」﹙同书八八、八九页﹚然而印顺法师迷于密宗之空宗，为应成派中观所惑。唐玄奘大师之修为，至少是三地之入地心，何有不知应成中观之堕处者？直以应成中观之见邪谬，否定七识及八识，已为玄奘大师于《成唯识论》中广破；既造论广破之，焉有可能认同？而复翻译广弘之？无斯理也！印老不解，翻责玄奘之未译，翻以应成中观凡夫邪见为空宗真义，名为颠倒邪见。印老主张一切法缘起性 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：密宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲，《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”里面的密宗的部分。我们在讲这个章节的时候，一样我们强调，就是说它的重点是希望大家不要局限在一宗一派的修证，而是要全面性的修证佛法。我们接下来就先来看看密宗的背景。密宗其实是印度最晚期的佛教，它最主要是以这个“眞言”立宗，就是 | admin 2018-07-22 |
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上一次讲次里面，我们谈到了密宗，不知道各位还记得吗？我们说密宗主要的三个经典，《大日经》、《金刚顶经》跟《苏悉地经》，其实这里面讲的都跟佛法无关，许多都是意识心的妄想境界，并且许多都是求鬼神的有为法。并且在这个《金刚顶经》里面，还教这个学人说，如果按照这样的观想去修的话，即便是谤一切的如来，都还能够修成正果。这一些话语，可以说误导后世的人非常非常的 | admin 2018-07-22 |
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密宗以口密中之真言立宗，故名密宗，亦名真言宗。虽亦自称能知能证佛语真意，然实错会，故其本质为持念真言，求有为法之宗教，以真言立宗之秘密教派。至于觉囊巴，并非密宗初始即有之教派，法道亦异红白黄花四大派，复已被灭，法道失传，不属于此节所论之密宗，略而不述。密宗为天竺最晚期之「佛教」。相传世尊灭度后七百年时，有龙猛菩萨﹙应非龙树菩萨。龙树乃证悟之初地菩萨 | admin 2018-07-22 |
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那我们回头来看呢，我们说之前在看到智顗大师在讲圆教的时候曾经讲到说，圆教的话是“圆顿入中”，这个后来产生了一些的后患，也就是往往有一些的修行人都觉得说圆教是可以走捷径的；更是有后世的藏传佛敎、西藏密宗的学人往往觉得说，密宗的这些密法是无上的大法，只要修习了之后，就可以一生顿超十地、一生成佛；乃至于说修行了什么特别法门之后，七日就可以成佛了 | admin 2018-07-22 |
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近一步说,密宗的夺舍法或一些借尸还魂的传说都是胡说八道,首先,甲的第八识与第七识若要进入乙,那么乙本身的第八识和第七识必须先离开身体才行,但一离开身体,乙本身的身体便属于死亡状态,开始烂坏,如此一来,甲的第八识和第七识如何进入?就算进入,两者多劫所造之业完全不同,大种性自性完全不同,哪能完全接管?不信我说的话,看看器官移植就好,简单一个器官,尚且产生诸多排斥,更何况 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----------------------------------问、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说我们破邪显正——这个破邪显正非常重要，以往我们在印度南方跟天竺密宗想要和平共存，结果和平共存不了，我们的正见还是被人家和平的淹没了；后来在中国西藏，我们也敌不过藏民的业力，还是被邪见的势力给消灭了；当年在汉地又没办法弘传了义法，因为清朝、明末、元朝这一些所谓的国师以及皇帝，大部分都属于密宗的信仰者，所以我们也没有办法在汉地传法，只好 | 三摩地 2018-07-22 |