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| 是故学人应以尊师重道为首要，法上有疑义应虚心请益亲教师，不当自以为是，妄想以掷筊来作定夺，当知魔众必得其便；但若仍执意掷筊时，应前往正法道场或真正佛菩萨住持的寺庙（例如龙山寺）为之。 (九)修学正法，巩固如来法城 学人供奉三宝，最为吉祥，昼夜不离如来，学习如来因地菩萨六度万行，忍辱心决定。除了前文提示的常在自宅迴向冤亲债主及开示往生淨土正理， | admin 2022-06-23 |
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| 平实导师的内心对于儒家所谓『一日为师，终生为父』的伦理，也是十分认同的，这在世间法中本也是理当如此的；然而谈到尊师重道，我们要说的是，尊师固然很重要，但是相对之下，法道是应该要更被重视的。平实导师在今世开悟之后，逐渐在定中看到过去世与祂师父之间的种种往事以及情谊；而平实导师今生与祂师父之间的互动，其实也不是局外人所了解的。平实导师今生在离开某禅寺之 | admin 2020-07-15 |
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| 只要学人肯尊师重道，即使仅只勉强压伏习气，至少不谤大乘，如此广积福德，必可安住。又于此众生巨大共业中，实欲抓住复兴中国大乘佛法的契机，为了确实把握这难得因缘，平实导师便设法让更多学人证悟，一来壮大正法教团规模，无须再担心后继无人的窘境，二来可藉此（充足的正法人才及规模）建立教团行事典范及得以长久稳固的规矩，一举延绵正法到此后的三百年乃至一千年，甚而 | admin 2020-07-12 |
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因为在菩萨道里面，因为是要生生世世的修习，所以尊师重道是非常重要的事情，所以和尚跟阿阇梨在我们的菩萨道上，都是很重要很重要的大恩人；这个状况下，如果我们还对这样的恩人有所恶行的话，那这个很明显的，就是菩萨道上面的大逆不道，所以会列成七逆罪里面的其中两项。那最后一项跟五逆罪又特别不一样的地方在于说，五逆罪里面最后一样讲的是破和合僧；可是在菩萨的这个七 | admin 2019-07-03 |
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如果连等觉菩萨尚且不会如此作，那现在的我们，能够从根本上师得法后，再以佛法乃释迦牟尼佛所传，你不能够独占，又不是只有你能弘扬为理由，而另立门户分裂僧团，破坏正法，只为好为人师么？再以弘扬佛法、广度众生为口号，掩饰自己贪着世间名闻利养之欲心吗？如果等觉菩萨在佛世时尚不会如此作，请问我们的修证有比等觉菩萨高吗？结论：世间法也讲尊师重道，更别谈佛门更重视 | admin 2019-06-29 |
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）尊师重道的榜样：真净（宋朝真净克文禅师）和尚，有时遽唤侍者，将老和尚来（把我师父黄龙慧南禅师的遗像请过来）。侍者将南禅师真（遗像）展开，净以手加额云：不是这老和尚岂能如此？辄颦蹙（pincu）半饷却戒收之，每每如此。师（宋朝大慧宗杲禅师）每岁得时新，必先供佛及圜悟（圆悟克勤大师），然后敢尝。谓左右曰：非佛与老和尚，我安得如此？ | admin 2019-05-30 |
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更何况导师初学佛受过圣严法师的教导，全都是与实证佛法相违背的，他自己参究证悟所得的如来藏，从来不是圣严法师所教、所弘扬的，究竟是什么地方欺师瞒祖了？难道恭维邪见、赞叹外道，背弃佛陀、背弃正法，才是尊师重道吗？难道这些浅显易懂的道理那些善于世间法、世间道理的大师们不知道吗？非也，导师动了他们的奶酪，导师是《皇帝的新装》中敢于讲真话的孩童；揭露真相断别 | admin 2018-11-10 |
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这样子不仅不是「尊师重道」反而还是「欺师灭祖」的行为；何以故？你明知师父有破坏正法的事实，却欺瞒师父不让他有机会改过向善，是为「欺师」；你明知道师父破坏正法、误导众生，你却冷漠以对、不闻不问，继续让师父破坏正法误导众生，最后佛教的未来就会断绝在你师父与你的手中，是为「灭祖」。因此，正确的做法是：直言不讳的跟师父把话说清楚，希望师父能以「法身慧命为重 | 三摩地 2018-07-23 |
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我说••很好！你就去学做人、去修集福德吧＊●因为他不懂尊师重道，真的须要好好的学做人啊！在大乘法中的福德也不够，悭贪之心还很重，他真的需要好好的再补修福德啊！有的人则说我们同修会成立以后，我们作人怎么样的不好，所以他们说：佛法修得再好也没用，作人都作不好，所以我要停止学法，要去修集福德。意思是说我作人作得不好。那么我作人不好的话，究竟是什么 | 三摩地 2018-07-23 |
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“信受正法（佛陀所说的真实义），依止真善知识，尊师重道，依教奉行。”这是我去求受上品菩萨戒之行中体认最深的，也是我们修学佛菩提道的一个重要而且是基本的心态与观念。过去我看平实导师的书，曾多次在书中看到平实导师提起“同修会曾经发生过三次法难”；当时的我，认为那是同修会的事，与我的关系不大。这次在学戒的课程中，张老师说：“平实 | 三摩地 2018-07-23 |
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”那就是说，释迦牟尼佛有这个愿，当你发愿往生极乐，得八地以后，或者得初地以后，你还想回来说第一义法度众生的话，释迦牟尼佛看你因缘具足了，他也会帮助你不离极乐而在这里度众，释迦世尊有这个愿嘛！7、尊师重道方能禅净圆融最后我们要说，修学禅净圆融、禅净双修的法门，必须尊师重道。诸位来到十方禅林学法，传法的师父也是倾囊相授；但是诸位来到这里，一定要尊师 | admin 2018-07-21 |
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”那就是说，释迦牟尼佛有这个愿，当你发愿往生极乐，得八地以后，或者得初地以后，你还想回来说第一义法度众生的话，释迦牟尼佛看你因缘具足了，他也会帮助你不离极乐而在这里度众，释迦世尊有这个愿嘛！7、尊师重道方能禅净圆融最后我们要说，修学禅净圆融、禅净双修的法门，必须尊师重道。诸位来到十方禅林学法，传法的师父也是倾囊相授；但是诸位来到这里，一定要尊师 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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其尊师重道，尚如此之诚。故得学成德立，玫生前没后，令人景仰之不已。至于弈秋之诲弈也，唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也，以用志不分而得。由是观之，学无大小，皆当以诚敬为主。而况如来于往昔劫中，欲令众生，同成觉道。以无缘种，莫由得度。因兹普现色身，垂形六道。种种方便，随机利物。千门具启，一道同归。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何 | 三摩地 2018-07-20 |
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２．尊师重道，护持奉事，坚定信仰，不疑不退。３．护持同修会之持续发展，不遗余力。４．弘护，尽未来际。以上列述，内外照应。凡所作为，回向净土。际纷争不已、扰扰不安之世，亦足所以安心，亦所以立命矣！此我三年来，来学共修之心得，既未深造，是无高论。此其间，莫大之感受，厥为导师悲智洪深度众之风范，戒行皎洁，定若泰山，宗通说通，智慧如海。《诗经──小雅》云： | 三摩地 2018-07-20 |
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发愿尽形寿追随萧导师门下学习，终不自满；尊师重道，克尽职责；以师心为己心，以师志为己志，护持，上报佛恩、师恩；恳祈韦陀菩萨作证帮忙。发愿现身说法，将过去轻慢在家胜义菩萨僧之行径，广传有缘的出家同道，令其舍弃慢心，进入正觉之门学习；并视其机缘，护持引导，令其回小向大、发起菩萨种性，共同成就佛法大业；恳祈韦陀菩萨作证帮忙。在外道知见流毒弥漫，邪说横行的 | 三摩地 2018-07-20 |
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须尊师重道，不可起慢心……。”感恩平实导师开示的方便施设，才能次第的增长定力，逐渐具足破参的条件；“还要感恩亲教师的摄受教导，为守护众生而隐覆密意，使众生在因缘成熟之际得以开悟。”主三和尚的这一席话，让明了荷担如来家业的任重道远，然而就在锻炼砥励的过程中，才能成就菩萨道，进而迈进成佛之道。四、结语饮水思源永归命，得法常念 | 三摩地 2018-07-20 |
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然于真悟之人而言，悟后仍作是语者，则有大过，是故，洞山禅师对其太长老加以喝斥，不留情面；学人不可因此便言洞山为傲慢、为“不尊师重道”也，此斥能令其太长老增进般若智慧故；若是世谛流布，亦能增益后世已悟之人故──假使后世真悟者能参究亲知其中缘由。且道：洞山禅师之太长老云“过在动用”，有何过失？便致晚辈洞山之喝斥？若有真悟之人问著，平 | 三摩地 2018-07-20 |
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惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师重道故，避开惠能大师名讳，改名道明禅师，不复名为惠明。星云所说此一段语，虽非正说，然而亦有正理：“慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。”正可提示那些忘恩负义、欺师灭祖之学人：“木有本、水 | 三摩地 2018-07-20 |
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此是一切真悟者之亲眼所见，现观一切贵贱众生之真实心平等平等，尚且不分三界六道众生高下，何须更分出家在家之贵贱？在家众尊重出家众之弘法任务，出家众尊重在家众之护持，如是互相尊重，佛教方能得兴；非单由出家众能兴佛法也！亦非单由在家众能兴佛法也！若出家众中无有，当由在家众身负住持之任务，当由在家众将传回出家众中；出家众既由在家众证得，不应翻来排挤传与之在 | 三摩地 2018-07-20 |