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这道理在四阿含中曾经密意说过，可是到末法时的现代已经没有人懂得了，那些自称已经证得三果、四果的师、大居士们也都不懂，可见他们的证果都是因中说果。这道理，我们在书中已经引述出来说明过了：无明依名色而现行、存在，但是从名色再往上推时，结果是齐识而还、不能过彼。所以一念无明十二因缘法，不会有十三因缘、十五因缘、二十因缘，不会无穷无尽；若有超过十二法的，那 | 三摩地 2018-07-23 |
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白衣草屋居士1、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。2、如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛修行的人也是一样，未学佛时，看到亲人、朋友、同事在学佛、信佛、拜佛，他们都说「学佛很好」，鼓励我们也学，这时我们就可能会思考「我要不要学佛？」若是想学，要去哪个道场或团体？或是自己看经书？要先学那个宗派？看什么经书？要不要皈依？受戒？要拜那一尊佛菩萨？我比较喜欢某师父，可是他的法好不好？他有没有悟？听说他没有悟，可是他是那么有名的大师，应该是有 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一次法难（详略）由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更多更妙的甚深了义佛法，让大家都 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是我们把全部的时间用在教理的研修上，而不再理会身外之事，就如同琴弦绷得太紧，做为在家居士，有工作、家庭，上有老人需赡养、下有儿女要抚育，行走世间的时间很长，如果不去顾及这些，而是真的遁世了，那将是事倍功半的，也是不切实际的，久之琴弦易断，有碍修学。佛法在世间，不离世间觉，佛法的修学不单指，读多少经、念多少佛、背多少咒、通晓多少教理，而是包涵日常的 | 三摩地 2018-07-23 |
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虚云老和尚开示一、菩萨诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目怎样学菩萨道？内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这个题中的意旨，如大品般若经等。现今时间很短促，只好择其最精要者，与诸位菩萨谈谈罢 | 三摩地 2018-07-23 |
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从解脱道来说，如果是在家身，不离欲就不能证得阿那含果，这是一般法师居士所知道的；但是在家身的佛弟子，如果能离欲，其实一样是可以进断五上分结的，同样是可以证得阿罗汉果的；所以离欲与否——能否断除我所五欲的贪爱——才是能否断除五上分结而成为阿罗汉的关键，不因在家或出家身相而有差别；若不能离欲，就无法证得三果，当然就与四果无缘了。若从 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们就是依于这三句话来解说刚刚的四宏誓愿，乃至我们一开始所说的：菩萨优婆塞就是居士男，乃至优婆夷居士女，要如何的三归五戒之后，依于四种修：亲近善友、听闻，然后如理思量、如法修证，慢慢地趣向于人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，乃至完全转依于大乘—佛乘、菩萨乘—来修学佛法，终究成就佛地的一个道理。《梵网经》菩萨戒的佛性常住、孝顺心、慈悲心；简单来讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这四王处接受供养。如果钵中还有剩余的食物，就会带回来分给众人，众人对于这百味具足的美食，皆未曾见过，也未曾使用过，于是各自问所供 | 三摩地 2018-07-22 |
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前些年有人赠送萧平实大居士的书籍给我，当时因为没有听过萧老师的名号，看是没啥名气的居士写的，就收在书架的角落里没去读它。后来在网站上读到一些斥骂萧平实大居士的文章，我才好奇的找出那一本《楞伽经详解》第五辑，读过之后才发觉，以前自己所谓的开悟，原来都是错误的。后来我就请求朋友上网，把《真假开悟》下载给我，详细读过以后，才懂得什么是真正的开悟，原来只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士（原标题：《广论》依《四法经》所修四力对治） | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：“善男子，我以佛眼观诸世间，见未来世此佛土中，有无量无数百千俱胝那庾多刹帝利旃荼罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、茷舍旃荼罗、戍达罗旃荼罗，若男若女，少种善根，虽得人身，而随恶友，起诸邪见，造诸恶行，坏我甚深无上正法，于我所说无有炽然，灭炽然法，不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于李居士以离念灵知为真心，故一场大病后，离念灵知心面对闷绝…等境界时，始终使不上力，发觉闷绝等五位中的离念灵知心必定会间断而无法现前，何况能面对之？由此而知临终时若欲以离念灵知心而入涅槃，绝无可能，了知离念灵知心其实还是妄心，因而确定离念灵知心非是真心，因此才于舍报前公开向佛教界忏悔，所以有这个启事文所说：过去所谓的‘悟道’应只是 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《次法——施论、戒论、生天之论（连载19）》<第四目学佛人不吃五辛的原因>张善思居士（原标题：学佛人不吃五辛的原因） | 三摩地 2018-07-22 |
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在每一个道场里面，几乎每天都会作早晚课；而且某些居士甚至于比出家人还精进，每天早晚诵经作早晚课。诵经作早晚课，目的是为了要干什么呢？诵经的目的就是为了要了解里面的意涵。里面的意涵，是教我们做什么呢？里面的意涵，无非就是教我们真正的佛法。所以诵经的目的，并不是要诵给佛菩萨听的。如果你每天早晚诵经作定课，只是形成的一个习惯，对佛菩萨作一个交代，这样的诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第045集和尚、尼姑、居士是什么？>正伟老师（原标题：佛教的戒律有哪些？） | 三摩地 2018-07-22 |
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和尚和尼姑是一般社会人士给佛门出家人的称呼，而居士则是指在家的佛，把出家的男众叫作和尚，把出家的女众叫作尼姑。其实这样的称呼是有一点不合适的，只是一般人习惯成自然，积非成是，所以大众也都就这样习惯了。佛教的修行人可以分为在家和出家两类，总共又可以分为四众，也就是：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘和比丘尼是指说，他外表现出声闻出家相的这些男众和女众 | 三摩地 2018-07-22 |
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《维摩诘所说经》里面有这样一段文字：【诸长者子言：居士！我闻佛言：父母不听，不得出家。维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。】（《维摩诘所说经》卷一）。表面上看，维摩诘菩萨好像有一点在跟佛唱反调的味道，其实不然。佛的说法一向就有很多层面，所以才会有佛以一音演说法，众生随类各得解的事实。当然，出家一词有着出世俗家与出三界家的差 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分尽现于世；以菩萨因缘故，六波罗蜜、十八空、佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智尽现于世；以菩萨因缘故，有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至非有想非无想天皆现于世；以菩萨因缘故，有须陀洹、斯陀含、阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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不一定是有名的大师，也许是邻居的一位不知名的小居士，他一样是你的善知识；因为他是有实证的内涵，他是有智慧有功德的，真的能够让你在佛道上面进步；而不是表面的感觉，来随顺于你的心才是善净缘。所以，一个有智慧的人，应当以七圣财的具足与否，作为核心来检查。也就是说，这一个善知识是否具足了七圣财？具足了信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财，具足这七个圣财 | 三摩地 2018-07-22 |