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譬如平实导师在《法华经讲义》第三辑中的开示：自成无上道，广度无数众；诸佛在人间成佛时，都不是有人教导的，都是在无佛也无佛法住世的时候，自己修行而成就佛道的。所以现在末法时代仍然有佛法住世时，假使有人自称成佛了，那一定是不懂佛法的门外汉，都是大妄语人。（《法华经讲义》第三辑，正智出版社，页165。）因此诸佛成佛都可以自参自悟，都有无师智，绝对不会在人间 | 三摩地 2018-07-22 |
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------平实导师《优婆塞戒经讲记》第一辑（原标题：衹树给孤独园的由来） | 三摩地 2018-07-22 |
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这些都是阎罗王寄给您的挂号信！不知您收到几封了？人命只在呼吸间，也许下一刻就是我等往生之时！是故应精进；平实导师说过，若人具足善根福德因缘，今世从初住位进入初地都是可能的。紧跟圣平实菩萨修学的正觉海会众菩萨，其道业进步之迅速是超出您的想象的。在这个学法因缘特别殊胜的时代竟然懈怠度日——遇到之后，您每虚度一天的损失都是非同寻常的大，是故应精 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在这个地方，平实导师在书中就继续开示说：既然要说布施的因果，就应该让大家了解：福田的殊胜与低劣，施主所得的回报就有一定的差别；如果都没有差别，那就不是法界真实平等之理。这就好像在世间法上讲平等，是要讲立足点的平等？还是要讲齐头式的平等？道理是一样的。如果是齐头式的平等，那就不是真的平等！例如有人辛勤努力，又加上聪明才智，使得许多利益众生的事情都 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《邪见与佛法》第一章第一节<佛法二主要道--解脱道与大菩提道>（原标题：解脱道和佛菩提道就是全部的佛法） | 三摩地 2018-07-22 |
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」他就唱了一句，我就说：「下…一…句！」（平实导师这一句是用唱的。）他说：「你都不告诉我。」我说：「你真的要我告诉你吗？」「要呀！要呀！」我就给他五爪金龙。「你怎么打我？」「你不是要我告诉你吗？」所以禅宗公案与深般若之间，看来好像八竿子也打不着；然而这八竿子打不着的，那么远的禅宗公案，与深般若之间才是最亲切的呀！你要怎么样有神足通，能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至还有一个记录：唐朝的时候，于阗国的沙门实叉难陀来到了中国，重新翻译《大乘起信论》的时候，据说也参考了玄奘法师的文稿；而平实导师(萧平实导师)所说的《起信论讲记》，就是根据实叉难陀的翻译本。也因为成佛之道的历程甚多、甚为复杂，所以佛陀一生说法四十九年，祂采用渐进式的说法，由浅入深顺序地引导，渐渐地修证、增上，所以施设了三转法轮的五时三教弘法方式。也 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们引一段平实导师在《维摩诘经讲记》第一辑中的开示，大家就可以很清楚这里面的道理了：【欲界六天中的威德，主要以福德来衡量比较，福德最大的人就当天主。所以如果有人在人间广修福德，但都不要人家回报，欲界六天的天主都会注意你，特别是福德修到很大的时候仍然都不要任何回报，他们就会害怕：这个人将来死了会把我的天主宝座给抢了。……所以菩萨在人间行菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解》第一辑（原标题：何因说觉支、及与菩提分？） | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人说：「萧平实利用法师做法会，萧老师是个居士，做法会不应该跟寺院一样。」这样讲对吗？这种心态是不正确的。我们应该说，做法会是看你怎么做？也要看这个法会做下来的结果是如何？也不能够说：「你们居士做法会，把寺院的信徒抢走了。」我们去年做三时系念的时候，让○○法师很辛苦，但是我有事先声明：「我们做法会不收钱。」我们并不核对参加的人有没有缴钱，只要报 | 三摩地 2018-07-22 |
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’（《中阿含经》）(网名悲智者所著《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集》)悲智他所引的，其实就是我们上一集所引的《中阿含经》的内容，而且我们根据上一集所引的，就可以来证明所谓的入无想定，想知不灭，其实它说的是非想非非想定，所以当然是意识心的觉知不灭。可是这里也同样有说到这件事情；这里有说到，此无想心定是有为而所思维，这是尼柯耶里面的《中部》阿含经， | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先引用平实导师在讲经的时候所举的一个譬喻，来说明八识心王中各个识的功能差别。我们大家都知道，中国有一本非常有名的小说叫作《西游记》，它是在明朝的时候由吴承恩所著作的。这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑著龙马，带著孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我 | 三摩地 2018-07-22 |
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有些人都很恐怖：恐怕萧平实去找他们。因为根本没把握能调伏萧平实，连一点一滴的把握都没有。但我们有把握可以调伏他们，纵使心中不服，至少也要让他们口服；我们就用他的法来破他，所以有的人在网站上大喊：我要跟萧平实开无遮大会。我说好！虽然他不符合我要求的条件，我说：好！请把姓名、电话、地址留下来。还是不敢！又缩回去了！网站论坛、是虚拟世界，说话都不必负言责 | 三摩地 2018-07-22 |
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”自己成就了；成就之后，还要帮助所有的众生也是一样能够发起誓愿；发四宏誓愿之后，也帮助无量的众生，无尽的烦恼帮他断，有无量法门在教导众生；就跟我们本师释迦牟尼佛、就跟无量无数的诸佛如来、大菩萨，乃至于平实导师所作的事情一样，最后自己成就无上佛道，也希望众生成就无上佛道。这四宏誓愿就是所谓的“法轮常转”，所以我们经常会说：“众生无 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记(第五辑)》<息恶品>第十六（原标题：众生单单只为了一个我见烦恼,在无量生死中受大苦恼） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
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“若坐禅时”，很清楚的就是修习定力，也就是依于无相忆佛、念佛、拜佛来提升自己的定力；因为一切修行无不以戒、定、慧为入门开始，既然已经三归五戒了，再来就要修学，不管是五停心观，或是说依于正觉同修会平实导师以〈大势至菩萨念佛圆通章〉，而为了因应世人的需要，稍微作了一些改变的这一个无相忆佛、念佛、拜佛，类似于五停心观的让我们先把我们的妄心能够歇 | 三摩地 2018-07-22 |
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上面我们主要依据《优婆塞戒经》卷6，与平实导师之《优婆塞戒经讲记》第七辑的开示，来探讨能够帮助自己持好戒法的三个要点。诸位菩萨如果能够好好去思惟这三个方面的内涵，对于大家的持戒、修定以及智慧三学之成就，一定会有很大的帮助。透过这三个面向的思惟与观察，可以让我们逐渐排除障碍，增长我们内心的力量；因此更容易持好戒法，以及可以在修学路上稳健的前进。-----菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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有些人都很恐怖：恐怕萧平实去找他们。因为根本没把握能调伏萧平实，连一点一滴的把握都没有。但我们有把握可以调伏他们，纵使心中不服，至少也要让他们口服；我们就用他的法来破他，所以有的人在网站上大喊：我要跟萧平实开无遮大会。我说好！虽然他不符合我要求的条件，我说：好！请把姓名、电话、地址留下来。还是不敢！又缩回去了！网站论坛、是虚拟世界，说话都不必负言责 | 三摩地 2018-07-22 |