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至于大众菩萨会想，到底今生会不会开悟，既然是学佛人，一定要记住，绝对不要妄自菲薄；「我」当初的时候，也没有想过这一生可以开悟，没想过可以了解祖师们的这么多的公案作略，更没想过可以知道佛法里面许多甚深意旨，只是傻傻地甘愿把自己放到学佛的最后一条路上，因为「我」知道萧导师平实菩萨大菩萨是真正的大善知识，所以经过了许多年，最后终于死心蹋地到正觉讲堂的禅净 | 三摩地 2018-07-21 |
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(摘自—萧平实--[佛法不离世间觉]《中国宗教》杂志第5期)(此段文章，萧平实著作《禅---悟前与悟后》里亦有见各地新华书店) （原标题：佛法不离世间觉） | 三摩地 2018-07-21 |
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但他以不受六尘诸法的见地来安住在法上，继续在人间领受一切六尘受时，前提仍然是要认知另一离受的本识确实存在（编案：详见平实导师《阿含正义》所举证的佛语圣教）；即使不违解脱道的如是认知而确实是断我见的初果人，仍然不是真正具足佛法的人，他只是大乘通教的菩萨，不是大乘别教中的真实义菩萨，所以不灭受而取证。换句话说，他不灭掉五阴在人间的种种受，却仍依悲愿而继 | 三摩地 2018-07-21 |
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会外人听了我这么讲，比较没智慧的人可能又会骂将起来：这个萧平实胡言乱语！但是你们证得如来藏之后，你们知道我说的是真的，所以菩萨还没有能力进入无余涅槃时就已经到涅槃彼岸了，所以菩萨不坏世间法而证菩提，二乘圣人根本就做不到，所以才说菩萨不可思议，也就是你们这些人！二乘圣人对此是绝对想不通的。同理，菩萨既然要证这种二乘圣人所无法证的到彼岸，那得要有大福德 | 三摩地 2018-07-21 |
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若是无因起，又有一问题：无因而起不必有业因，那萧平实出生时，你们这些年轻小伙子要和我一起出生，因为无因之故，可同时起。可是不然，有的人受生比我早，因过去世比我早死，早一点受生，所以早生；有的人和我同时，有的比我晚，各各不同，显见必有过去世之因。既然有因，因从何来？难道是由虚空中生出一个因？凭空而有？如可凭空而有，每一个人都可以如是，那王永庆也可凭空 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《悟前与悟后》第二篇第二章第六节证果（原标题：菩萨初果——须陀洹） | 三摩地 2018-07-21 |
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萧平实弘扬的大乘是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关有一些人就是因为不懂祖师三关的内容，万法是否实有都不明白，而且有为法和无为法有什么区别也搞不清楚，怎么能在论坛诽谤弘扬大乘的善知识，长篇大道出洋相，又误导别人学，让人笑话那些人的无智。一、明心就是跨入内门修行：五祖讲：不识本心，学法无益。这个本心是指什么？能找到吗？要是能找到就不会诽谤萧平 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《念佛三昧修学次第》第二篇第二章第九节<观想念佛：遍观一切色想（念佛三昧）>（原标题：亲见自住弥陀） | 三摩地 2018-07-21 |
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念佛人到了这个境界以后呢！他来重新阅读念佛圆通章的时候，他的所知所见又是另一番境界，和以前不相同了！-----平实导师《念佛三昧修学次第》第二篇第八章第一节<欲入实相念佛的体究方向>（原标题：「一句佛号概括事理」的真正意涵） | 三摩地 2018-07-21 |
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这就像是平实开示如来藏真心离见闻觉知；如是帮助大众明心而证得离见闻觉知的如来藏以后，却又引导同修们眼见佛性；见性以后，便以摇手示之，问伊看见了没有？又指花儿、山河大地，问伊看见了没有？又令于五尘中观之，问伊看见了没有？若道是明心与见性完全相同，则平实指示在山河大地事物下观看佛性，岂非等于在山河大地上欲求眼见如来藏？岂可得之？是故，大慧所言见否？闻否 | 三摩地 2018-07-21 |
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这就像是平实开示如来藏真心离见闻觉知；如是帮助大众明心而证得离见闻觉知的如来藏以后，却又引导同修们眼见佛性；见性以后，便以摇手示之，问伊看见了没有？又指花儿、山河大地，问伊看见了没有？又令于五尘中观之，问伊看见了没有？若道是明心与见性完全相同，则平实指示在山河大地事物下观看佛性，岂非等于在山河大地上欲求眼见如来藏？岂可得之？是故，大慧所言见否？闻否 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《悟前与悟后》第二篇第二章第六节证果（原标题：菩萨二果——斯陀含） | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如有人说：萧平实利用法师做，萧老师是个居士，做不应该跟寺院一样。这样讲对吗？这种心态是不正确的。我们应该说，做是看你怎么做？也要看这个做下来的结果是如何？也不能够说：你们居士做，把寺院的信徒抢走了。我们去年做三时系念的时候，让○○法师很辛苦，但是我有事先声明：我们做不收钱。我们并不核对参加的人有没有缴钱，只要报名了，就列入超度的名单中；所以有些人 | 三摩地 2018-07-21 |
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心性怯懦、有我、有私心，你就没有办法完成这个金刚心；因为金刚心是无所畏惧的，而你心里面有所畏惧：我跟著萧平实学法、，哪一天人家拿刀子来砍，不小心把我砍著了怎么办？那就不是金刚心。得到这个法，光是永不入三恶道的功德就够你瞧的了；所以该舍命时就舍命，为佛法还是该做，这样才叫做金刚心。如果对比自己有势力的名师有所畏惧，不敢出来摧邪显正；这样的人，表示他会 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《悟前与悟后》第二篇第二章第六节证果（原标题：菩萨四果——阿罗汉） | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《优婆塞戒经讲记(第一辑)》<集会品>第一 （原标题：十行位满心以后才算是具足菩萨性） | 三摩地 2018-07-21 |
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平实在这里谨依《六十华严》善财大士所参访的善知识，举而示之。这五十三参中的善知识，甚至也有身分卑贱至当妓女的；而这些善知识们─也就是说这些菩萨们─在世间法中的身分是随缘的，并不确定或执著一定要现哪一种身相；所以真正在修学佛道的时候，不可以依表相来观察。那么平实就依《六十华严》善财大士所参访的善知识，大略举出来说（只举出他们的身分与名称就好，参访请法 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《邪见与佛法》第二章第三节<大乘解脱之二种无我--无住处涅盘之修证>（原标题：诸地菩萨所证之涅槃） | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说我们导师平实导师着作的《阿含正义》，祂就在《阿含正义》里面提出了十因缘，来说明十因缘跟十二因缘的差别；而这个十因缘的提出来，是一切的声闻缘觉，乃至我们在佛教界所闻所未闻的。而只有地上的菩萨才有这个能力，因为祂的增上慧学的实证，所以能够提出十因缘，来证明十因缘的正确性，而且说明十因缘跟十二因缘之间的关系。使得一切随学的佛能够对于因缘法能够提升见 | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《悟前与悟后》<第二篇第二章第六节证果>（原标题：初果非初地） | 三摩地 2018-07-21 |