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念佛人到了这个境界以后呢！他来重新阅读念佛圆通章的时候，他的所知所见又是另一番境界，和以前不相同了！-----平实导师《念佛三昧修学次第》第二篇第八章第一节<欲入实相念佛的体究方向>（原标题：“一句佛号概括事理”） | 三摩地 2018-07-20 |
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止观的修学，如上一集谈到相关的前方便，以及平实导师开示要去三种心，那身心就能够安顿，要修止观就很容易。欲界定的发起有三个进程：由粗住心、细住心、入于欲界定。以无相拜佛为例，学佛人若依于无相忆佛、拜佛，一开始身体的动作会较硬、心识也粗，或起念能够有少分摄心，但是攀缘外境的声响一起，或者是末那识悄悄地冒出一个又一个念来，意识会依着习性自然地进入妄想纷飞 | 三摩地 2018-07-20 |
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------平实导师《念佛三昧修学次第》第二篇第二章第二节<观像念佛法门之修证>（原标题：观像念佛法门之修证） | 三摩地 2018-07-20 |
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萧平实老师教授拜佛的原则是要：松、静、匀、缓。松的定义是任身体自然、肌肉放松。学员若弓背拜佛，脊椎骨间之骨盘与轫带后拉前压，背部弓成圆圆的弧形，强迫改变了脊柱本来放松的S形曲线。弓背弯身时脊柱的长度比直立时，拉长多达13公分（5英寸）左右，背部肌肉也同时拉长。从动作解剖学的观点看来，拉长是紧张，与老师所教放松的原则恰相反。动作若愈缓、拉压的时间愈长，对 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们提醒大家，我执的来源是由于我见！如果我们要知道我见的来源的话，那么最好的建议就是好好的掌握《阿含经》；如果大家对于《阿含经》的文言文有所障碍的话，也可以选择阅读平实导师所写的《阿含正义》。相信您经过那样阅读之后，会对《阿含经》里面关于我见跟我执的道理就能够确实的掌握。这样子你就知道说，为什么我刚才讲的，我们这一世有许多时候都是顺著这样的习气来作 | 三摩地 2018-07-20 |
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详见圣平实菩萨之著作。c、又在下可以进入到拜多尊佛菩萨的阶段了吗？师兄可做一试验：口念阿弥陀佛心忆释迦摩尼佛，若觉得力，便表示拜多尊佛之因缘已成熟。但诚如诸位师兄所言：请教亲教师最妙。阿弥陀佛！4、正依菩萨的忏悔：忏悔我对亲教师的教导作了不信受的评论近日某一天末学想做思维观功夫，于是参究了一天，第二天醒来，心中空荡荡的，洗涮后给佛上香，提起忆佛之念， | 三摩地 2018-07-20 |
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8、正觉同修会诸位师兄好：能于此世得闻平实导师弘扬之如来藏，甚是有幸！我学佛没多久，就因为网上一篇破斥藏密的文章而与平实导师之书籍结了缘。从此只看平实导师的书，不再旁求，这算得上我学佛路上没有走太多的弯路。但因为我的家人学佛的机缘还不成熟，所以对我学习佛法不太理解，因此我在家中很难有个清净的环境来修习无相拜佛。我想知道，有没有什么的办法来修习无相拜 | 三摩地 2018-07-20 |
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今天是平实导师传授三归五戒的殊胜日子，来自各地的信众将齐聚台北讲堂。清晨，我们一群人也乘搭台中讲堂贴心准备的游览车北上，正逢寒流来袭，全省笼罩低温，气象播报北部将下探8度，虽是冷飕飕但大家仍然满怀的欢喜，因为我们期待这一天已经许久了。当我们抵达台北讲堂时，看到许多义工菩萨已经在大楼下等待了，义工菩萨们个个笑容可掬，亲切的引领大家进入讲堂，让我们觉得 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是散乱的意识心没有能力可以担任这些功德，没有能力可以成就静虑的功德，所以需要修学制心一处的功夫！制心一处的功夫，我们所修学的是平实导师运用的大势至菩萨念佛圆通法门里面的忆佛念佛，也就是无相念佛的方法；搭配了拜佛的方便，从拜佛中来定力！忆佛拜佛中的方法，是直接对治意根以及意识的散乱以及攀缘！的过程里面，让自己能够摄心安住于清净的忆佛的念，来对治意根 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为原来被人公认为证悟的圣人，只因为被萧平实评论以后，证悟的身分就坏失了，真是情何以堪？所以我心中接受他们的谩骂，这样就把可能产生的贪瞋痴都事先灭除了！所以我们学法时都要能够现学现用。为什么你会生气呢？正因为你不能接受，你若接受了就不会生气。但也要观察因缘和状况，如果他们的诬蔑是对有伤害的，你可以接受他们的谩骂，但是对于曲解法义的地方，一定要加以辨 | 三摩地 2018-07-20 |
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——--平实导师《无相念佛》（原标题：你知道大势至菩萨如何念佛吗？） | 三摩地 2018-07-20 |
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南无本师释迦牟尼佛南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无玄奘菩萨摩诃萨南无韦陀菩萨摩诃萨南无平实菩萨摩诃萨南无正觉海会菩萨摩诃萨弟子正玲谨述公元2004年11月25日（原标题：禅净双修心得） | 三摩地 2018-07-20 |
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《净土圣道》正德居士著平实导师序正德居士所造《净土圣道》一书，对于净土与圣道之关系，有极为精辟之阐扬，令佛法净土门与圣道门之精义，显示于净土行者之面前，将对净土与禅宗一切行者产生极大之利益，提升净土与禅门行者以往对净土真义、净土内涵之误解。是故正德居士将其所著《净土圣道》一书之初稿示余，以邀余之序文，读后生大欢喜，造此序文略舒管见，以申余之所见及所 | 三摩地 2018-07-20 |
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-----平实导师《念佛三昧修学次第》第二篇第二章第九节<观想念佛：遍观一切色想（念佛三昧）>（原标题：真正的念佛三昧就是亲见自性弥陀） | 三摩地 2018-07-20 |
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评点定“怀净土诗”跋右灵峰老人选诗七十七首，其圈点皆在平实切要处点睛。其诗家名句文身妙处，概不污一丝墨痕。此大人作略，堪使行者吃紧得力，无复问桥之误者也。读诵之士，须具择法眼以观之。至于成时评语，亦在宗旨上讨警策。无非欲读者，以深信大愿而起妙行耳。不无小补，故不敢废。成时稽首谨识。（原标题：西斋净土诗怀净土诗七十七首并自序） | 三摩地 2018-07-20 |
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这在根本论的课程中，平实导师已经解说过了；由此可以清楚的知道，中阴身遇见有缘父母和合时，不一定能入胎成功；往往还须等待下一对有缘父母和合时，才能人胎。（原标题：【般若信箱】关于往生的系列问答） | 三摩地 2018-07-20 |
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问：平实老师曾说，连续念佛七日，接着马上，亦得往生西方净土，是否确系如此？有没有应具足之功夫条件？答：此是依净土三经之意旨，而作此说。净土三经中有如是说：持念佛名七日夜而不中辍者，命终皆得往生西方极乐世界。但在正觉同修会中修学者，原则上皆不鼓励如是行为，其因有七：一、恐将破坏家属学佛念佛之因缘故；二、恐致世人诽谤故；三、既有可得上品上生，不应鼓励念 | 三摩地 2018-07-20 |
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------平实导师《维摩诘经讲记第三辑》〈文殊师利问疾品〉第五（原标题：如何慰喻有疾或即将舍报的菩萨？） | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如平实导师常开示说：佛法上的一切修行，都要汇归于禅与定；而一切佛法法门修行的结果，都要汇归于净土。也就是说净土法门，并不是只有持名念佛而已，但是以持念阿弥陀佛圣号，求生极乐世界作为代表。广义的说，八万四千法门的修持，只要是有修有证者，多少可以证得唯心净土；但是必须修到无学的阶位，安住涅槃，才是真净土。修行到达这个地步，可以随意往生诸佛的三种净土。 | 三摩地 2018-07-20 |
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（一遍）◎往生咒三遍南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃(三)恭请主法和尚开示南无大愿地藏王菩萨！萧平实，於此祈请大愿地藏王菩萨施加慈恩，帮助四川省各地大地震罹难有情，普能得生极乐净土；此外，并对如斯共业而亡之一切有情而作开示：所谓往生极乐净土者，总有三品，细分九辈；汝 | 三摩地 2018-07-20 |