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如果没有如来藏，就没有二乘菩提可说，因为二乘菩提是依蕴处界的缘起性空来观察的，具足现观了蕴处界的缘起性空，才能断除我见、断尽思惑，所以缘起性空观是依蕴处界而有的；可是，蕴处界却又依如来藏而有，佛在《阿含经》说：这个“识”─如来藏─来入胎、住胎，才会有色身，才会有人类的蕴处界（详平实导师著《阿含正义》中所举述的阿含部经文）。没有蕴处界的出生 | admin 2018-07-21 |
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-----平实导师《金刚经宗通（第七辑）》 （原标题：佛陀如何度天魔） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记(第五辑)》<息恶品>第十六 （原标题：如来行一切行、修三种增上学都是为了利益众生） | 三摩地 2018-07-21 |
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但是，有的大法师却在私底下这么说：那萧平实所证的涅槃是现前就存在，那跟外道的现见涅槃还不是一样？因为早就有人以斥责的口吻毁谤说：如来藏是外道的神我。也有人比较客气地拐个弯毁谤说：如来藏富有外道神彩。我想诸位都已经听过或读过这种说法，可能也已经听了几十年了！但是，事实上，如来藏与外道的神我一样吗？我们还是要探究一下，否则很容易就被误导。而我知道你们都 | 三摩地 2018-07-21 |
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平实导师于书中亦有开示：【所以，抟食的断除是极重要的，若不能断除对于抟食的贪爱，就无法解脱于欲界境界，遑论解脱于三界生死？所以真正修行解脱道的法师与居士们，如果想求取解脱，就不应该对抟食有所贪爱；如果每日贪着饮食，就会被抟食系缚而不能解脱生死，因为这正是我所的执着，正是贪着五欲的功德：正是受用五欲引生的触尘顺心境，落在我所上面。但是对于抟食的贪爱， | 三摩地 2018-07-21 |
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）亲近、供养、奉承之后，接着还要在法义上求问；也就是说，要从善知识那里把解脱道弄清楚，把佛菩提道弄清楚，把见道应该有的知见、方法与次第弄清楚，当然也要把追求见道功德前应该有的心态、次法、资粮、条件弄清楚，然后跟著善知识修学，不久之后，佛法就可以有成就啦！接着，平实在此要教导大家依成佛之道的内涵来观察。大乘法中的善知识有不同的层次，大略来说有六个阶段 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如我说法时，偶而会见到一二个人中途离席不听了，因为他听了不喜欢：“你萧平实老是批评人。”但我其实不是批评别人，而是举证出来作法义辨正，法义辨正与批评别人的身口意行是不同的，有智慧的人都能分清楚。佛若评论外道的法说错了，总是会破斥到体无完肤，但是外道不会当场走人，还是会继续听下去，所以后来就证果而成为佛弟子了。这就是说，佛的八万音声有无量 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师在《维摩诘经讲记》第一辑第202-203页中有如此开示 （原标题：入了等觉位以后，还要整整一百劫之中全力修布施行） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《起信论讲记（第一辑）》 （原标题：佛地为什么是“常、乐、我、净”？） | 三摩地 2018-07-21 |
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（摘录自平实导师著，《狂密与真密》，第一辑，页91，正智出版社。）成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明门而入三地，三地修增上心学四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是真正成佛之道，首要乃在明自真心——成就中观，而后随入 | admin 2018-07-21 |
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这是平实导师根据经论摘要出整个完整的修学佛法的整个次第内涵，依据两个主要道而铺陈出来的，所以我们下面有写一个“二道并修，以外无别佛法”。也就是说，大家依据这个来做一个检查，能够了知自己修证的方向和修证的次第内涵是否正确。所以说，这个部分大家可以透过结缘书或者跟书局购买来了解，在每一本书后面，我们都有附这个表。也就是说，大乘的佛菩提道的修证 | admin 2018-07-21 |
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如果没有如来藏，就没有二乘菩提可说，因为二乘菩提是依蕴处界的缘起性空来观察的，具足现观了蕴处界的缘起性空，才能断除我见、断尽思惑，所以缘起性空观是依蕴处界而有的；可是，蕴处界却又依如来藏而有，佛在《阿含经》说：这个识─如来藏─来入胎、住胎，才会有色身，才会有人类的蕴处界（详平实导师著《阿含正义》中所举述的阿含部）。没有蕴处界的出生、存在与无常，就没 | 三摩地 2018-07-21 |
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圆满成就究竟佛果佛子萧平实谨制2012.02版（原标题：佛菩提二主要道次第概要表） | 三摩地 2018-07-21 |
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345,a4-7)心信此如来藏虽未证之，然以乐于受熏，知道我见，我所，需由之断除，对于诸方大师说法违背佛法，各依断常二见所生戏论，从不置信！相信此意识心乃是因缘和合，根本违背无生无灭之实相心，相信此实相心绝对现在时时刻刻直接、间接、辗转出生显现万法，此者皆非此意识心之虚妄想以及其心所法可知，因此对于意识心乃至说意识心之修行后之成果：离念灵知、一念不生之灵知 | 三摩地 2018-07-21 |
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这是平实导师根据经论上的摘要出整个完整的修学佛法的整个次第内涵，依据两个主要道而铺陈出来的，所以我们下面有写一个二道并修，以外无别佛法。也就是说，大家依据这个来作一个检查，能够了知自己修证的方向和修证的次第内涵是否正确。所以说，这个部分大家可以透过结缘书或者跟书局购买来了解，在每一本书后面，我们都有附这个表。也就是说，大乘的佛菩提道的修证次第，是以 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是将来到达慧解脱时，平实却要请求您回小向大，重新生起一分思惑、留惑润生，来修学成佛之道——佛菩提道，成为留惑润生的菩萨道实行者，您就对平实没有负恩了。关於佛菩提道，请您直接阅读平实所造的其余诸书，就会知道如何入道了！如何是上面举示的心解脱及慧解脱？【尔时世尊告诸比丘：圣清净信心，专精听法者，能断五法，修习七法，令其满足。何等为五？谓贪欲 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《阿含正义第五辑》第八章第一节俱解脱 （原标题：八解脱(九证法)） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《优婆塞戒经讲记》第八辑<业品>第二十四之余 （原标题：佛教以成佛之道为中心，菩萨戒才是正统的解脱戒） | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《人间佛教》（原标题：略说二乘圣者之解脱内涵） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《人间佛教》第三章第二节佛法只有二主要道 （原标题：佛法只有二主要道） | 三摩地 2018-07-21 |