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但是，有的师却在私底下这么说：那萧平实所证的涅槃是现前就存在，那跟外道的现见涅槃还不是一样？因为早就有人以斥责的口吻毁谤说：如来藏是外道的神我。也有人比较客气地拐个弯毁谤说：如来藏富有外道神彩。我想诸位都已经听过或读过这种说法，可能也已经听了几十年了！但是，事实上，如来藏与外道的神我一样吗？我们还是要探究一下，否则很容易就被误导。而我知道你们都是不 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《甘露法门》--解脱道与佛菩提道（原标题：佛菩提道和解脱道方属佛法中的“甘露法门”） | 三摩地 2018-07-21 |
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从另外一个更为深细的角度来讲，意根本身的功能何在？有读过平实导师诸论、诸书的菩萨们应该都知道，意根就是一个作主的心。意根在唯识学里面，我们说祂是恒常地、不断地遍计所执；这一个意根时时刻刻在变动攀缘的，这个意根不相应于记忆，这个意根甚至不相应于喜、怒、哀、乐，这个意根本身不会主动形成一个新的好习惯或是坏习惯，祂也不会主动地改掉一个旧的坏习惯。这之前我 | 三摩地 2018-07-21 |
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(摘录自平实导师著，《宗通与说通》，页141-142，正智出版社。)宗通又名自宗通；大乘佛子修学佛法，若已满足信心，具备福德资粮者，当以大乘见道为第一要务；大乘见道即是禅宗之开悟明心。明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自 | 三摩地 2018-07-21 |
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（摘录自平实导师著，《狂密与真密》，第一辑，页91，正智出版社。）成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明门而入三地，三地修增上心学四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是真正成佛之道，首要乃在明自真心——成就中观，而后随入 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《真实如来藏》解脱道略讲第一章解脱道的修证导致众生生死轮回的原因就是因为众生的一念无明而引起的对三界的渴爱。因为无明，所以众生不知道自我的虚幻性，不知道这个我是依赖各种因缘和合而有，总以为自己的这个色身，或以为自己的这个见闻觉知心就是真实的我，如是我见使得众生对自我非常得执着。这种自我的执着，又使众生不停地贪着世间的六尘万法，不停地造 | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《<禅----悟前与悟后>第二篇第二章第六节 证 果》 | 三摩地 2018-07-21 |
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复有人说：平实居士判定玄奘菩萨是三地心，但是玄奘菩萨却在解说未入地的世亲菩萨所造的唯识三十颂。从来只有下地菩萨解说上地菩萨的论颂，哪有上地菩萨来解说下地菩萨论颂的？这是不合正理的。可见平实居士的判定是错误的，可见玄奘菩萨不是三地菩萨，由此可见平实居士所说的诸地菩萨证量的法，也是不正确的。平实答云：玄奘菩萨是否为三地菩萨？不可以从这个表相上作这样的认 | 三摩地 2018-07-21 |
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------平实导师《阿含正义（第二辑）》第三章第七节四圣谛与八正道 （原标题：四圣谛之经典摘录） | 三摩地 2018-07-21 |
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讲记：最后，平实再为大家特别叮咛的是：人间佛教的正修行过程中，必须注意的事项，即是诸位常常在经中读到的四个字：趣法次法──平等地趣向法与次法。大家进入佛门以后，都希望修行能有成绩，而成绩就是您所亲证的法；可是在准备证法之前，得要先具足次法；次法若是不具足，您就无法得到法。不论是声闻道的法，或者是菩萨道的法，实证时都一样要趣‘法、次法’。第 | 三摩地 2018-07-21 |
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今我大乘别教法门既已函盖三乘菩提，具足，何须再分三乘？故应依别教法门修证全面之佛法，尚不应分三乘菩提，何况于大乘法中再行分宗立派耶？(摘录自平实导师着，《宗通与说通》，页366-368，正智出版社。) （原标题：唯一佛乘分为三乘乃慈悲摄众故） | 三摩地 2018-07-21 |
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------自平实导师《宗通与说通》，页174-175，正智出版社。 （原标题：成佛之道须依唯识五位渐次而进） | 三摩地 2018-07-21 |
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平实导师著自序念佛三昧行门繁多，每一行门之各种层次及过程变化亦非末学管窥所能具知。第以末法时代求实相之大心念佛人甚多，每患不得入处，故以《念佛三昧修学次第》为书名，用招大心念佛人之注目，庶能贡献一己微薄之浅见，藉收抛砖引璞成玉之目的；乃不顾毁誉，以萧平实为笔名，藉诸同修之福德与辛劳，将念佛三昧修学次第之讲述录音整理成文，编定篇章节目，付梓出版，赠与 | 三摩地 2018-07-20 |
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成就究竟佛果佛子萧平实谨制2012.02版 （原标题：29修学佛道次第表） | 三摩地 2018-07-20 |
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平实导师著自序对一般佛而言，所谓念佛，系指称念佛菩萨圣号。因虔诚地不断唱念或默念，至心信赖归向，而获得佛菩萨之冥感或显相之感应。其普遍而主要的目的在求将来舍此报身时，得蒙佛菩萨接引往生极乐净土。而十方诸佛净土，包括本师释迦世尊的净土，其实无量无数，不可称许，非仅阿弥陀佛的极乐国土而已。此外，净土亦有唯心净土与诸佛化土之别。若广义而言，大乘佛教之一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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今欲以籍籍无名之萧平实三个字，来推广此一难信难入之甚深法门，而阐明念佛圆通入门之实义，虽具方便善巧以向行者；犹恐信者不多，能依文修持者更少。若能信受此说、依文修持者，我信此人多生学佛、信根淳熟、善根深厚，不久必能修成无相念佛工夫。六、末学修禅，虽有少许境界，而所得浅薄，犹需潜心修持，因此不能到处演述。行者阅后若仍未解，可于佛前忏悔过罪，勤修三福净业 | 三摩地 2018-07-20 |
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（-----平实导师《优婆塞戒经讲记第三辑》<二庄严品>第十二）〖善生言：世尊！菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养三宝？善男子！世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得暖法，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。如来世尊是二种福田：一报恩田，二功德田。法亦如是，是二种田。众僧三种：一报恩田 | 三摩地 2018-07-20 |
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------平实导师《念佛三昧修学次第》第一篇第三章第三节第一目<事行之一︰三福净业> （原标题：俱足众戒，不犯威仪） | 三摩地 2018-07-20 |
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------平实导师《念佛三昧修学次第》<第一篇第二章第四节果报殊胜>（原标题：至心念佛的殊胜果报） | 三摩地 2018-07-20 |
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------平实导师《念佛三昧修学次第》<第一篇第二章第三节现世得利> （原标题：念佛的现世利益） | 三摩地 2018-07-20 |