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第二十二篇：林明佳见道报告一心顶礼归命十方常住三宝一心顶礼归命本师释迦牟尼佛一心顶礼归命极乐世界阿弥陀佛一心顶礼归命大慈大悲观世音菩萨一心顶礼归命大势至菩萨一心顶礼归命平实菩萨摩诃萨一心顶礼归命监香菩萨摩诃萨一心顶礼归命护三菩萨摩诃萨一、学佛因缘──所求果遂生谦恭是一个缺乏自信却十分功利的人，然而正因为这两个缺点，使能谦恭地信受佛法。记得小时候一遇 | 三摩地 2018-07-20 |
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》(摘自印顺法师著《如来藏之研究》页41)平实云：印顺法师被尊称为佛教界之导师，身为大乘比丘、自命为大乘法之修证者，而崇尚声闻小法，以声闻法之缘起性空解释般若，(p.327)缘因早年受彼密宗应成派中观邪见，故入歧途。彼云：“抗战开始，我游西川，接触到传的空宗。那时我对于佛法的理解，发生重大的变革，不再以玄谈为满足，而从初期圣典中领略到佛法的精神。由于这一 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十篇：张正萍见道报告一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼主三和尚平实菩萨一心顶礼亲教师陆老师一心顶礼监香孙老师一心顶礼监香游老师回想十五年来学佛之路，深感因缘真的不可思议。从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁 | 三摩地 2018-07-20 |
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而正觉讲堂，除了平实导师，还有许多亲教师等善知识，这么好的机会与环境，当然我在这一世一定得明心，而且更要精进。此生定要比往昔无量世以来，所修学的更为进步，因为值遇善知识的机会难得啊！张老师待人诚恳，和蔼可亲，可是又有威严，所以我有些畏惧她，面对她时，常说不出话来。不过我很喜欢上张老师的课，因为她能将深妙的法义，用浅显易懂的文词或比喻，让我们了解。内 | 三摩地 2018-07-20 |
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牛头禅师接引人的方式比较平实，多从教下入手。《五灯会元》卷二记载了牛头禅师接引学人的部分法语。此外，《景德传灯录》还收录了牛头禅师的《心铭》。这是一篇非常有价值的修行指南。不知道什么原因，千百年来，却并没有得到人们的重视。除了《景德传灯录》将它收入之外，的灯录几乎是只字不提。这是非常可惜的。在某种意义上讲，它跟三祖的《信心铭》有异曲同工之妙，只不过 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。 （原标题：27大珠慧海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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这两本法要，语言清新流畅，说法平实中肯，真可谓字字珠玑，实为禅门不可多得的入门指南。黄檗禅师入寂于唐大中九年（855），谥断际禅师。 （原标题：36黄檗希运禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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龙牙禅师接人，语言虽平实，但干净利索，决不留一丝一毫的尾巴。试举数则如下：１．问：“十二时中如何著力？”师（龙牙禅师）曰：“如无手人欲行拳始得。”２．问：“终日区区（辛苦奔波），如何顿息？”师曰：“如孝子丧却父母始得。”３．问：“如何是道？”师曰：“无异人心是。”乃曰：“若得道无异人 | 三摩地 2018-07-20 |
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晓舜禅师的接人方式比较平实简易，极少谈玄说妙，多从日用处入手。且看他的三则上堂语--上堂：“闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。”上堂：“诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱靺打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫（佣工）劈蔑缚起。”上堂：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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克文禅师的法语既平实，又透彻，这个跟他有深厚的经教基础有很大的关系。现举他的上堂法语三则，从中，我们可以一窥其禅风--１.上堂：“佛法两字，直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门，却即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断 | 三摩地 2018-07-20 |
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守端禅师接人，虽然不似德山、临济那么峻烈，但是其平实的机语中，却如铁壁一般，全无你商量的余地。请看他的几则上堂法语——1、上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？”良久云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”2、上堂：“古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。圆通则 | 三摩地 2018-07-20 |
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“看脚下”这三字，虽平实而最有力量。日用中若能如此用功，即步步踏着实处。因为门庭日渐兴盛，法演禅师后来命众又新建了一座东厨，厨房当庭有一棵大树，长得非常茂盛，但是对厨房有所妨碍。当时克勤禅师负责寺务。法演禅师事先嘱咐道：“树子纵碍不可伐。”可是后来克勤禅师还是让人把那棵树砍掉了。法演禅师非常震怒，举着拄杖追打克勤禅师，克勤禅师连 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如是，祖铭禅师却更加谦抑自持，待人平实，深为僧俗二众所敬爱。后来，有很多丛林都争相邀请驻锡，祖铭禅师皆一一婉言谢绝。一直到大元顺帝元统元年（1333），祖铭禅师五十四岁时，才离开径山，出世弘法。祖铭禅师先后住持过昌国之隆教、浙江之普陀、中天竺等道场。一直到大元至正七年（1347），祖铭禅师才重新回到径山，住持法席。一时门庭大盛，天下衲子，不惮步险，前来 | 三摩地 2018-07-20 |
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末证上示定境而暗示他人，谓己已证，亦是妄语，学人慎之！末学萧平实谨白一九九六年五月十五日 （原标题：略述以定为禅之现象） | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是指平实导师的《楞严经讲记》，请您请购局版书学习，这一套讲记共15本，由正智出版社出版，更便于学习和收藏，此书并无公开的电子版。如果您喜欢电子版，可以下载正觉电子书APP安装后购买电子版。原标题：三摩地网答反馈常见问题 | 三摩地 2018-07-20 |
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-----平实导师《禅——悟前与悟后》<第二章第七节第一目幻觉与幻境> （原标题：修行中常遇的境界---幻觉与魔扰） | 三摩地 2018-07-20 |
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正觉讲堂也将于正觉寺起造完成之后，由平实导师来演说禅定之法；到时候，人天都可以听到这样殊胜的妙法。因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代修习最好的，应当算是广钦老和尚了，他修学到非常高的殊胜的禅定，他可以舍弃他的出入息，也就是说，世间上所说的没有呼吸；这样的禅定的功夫，就是属于四禅的定力。然而现今再去找这样的四禅的定力的人，恐怕也 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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余则缘于往世之愿，现在家身于此世，故一向拒绝种种供养，而作如是开示：“护持‘空、竟’了义者，即是供养平实；此是对平实之无上供养，不需别作任何财利供养。”以余此世已具世财，复又节俭自活，亦有能力行檀，何需受供？复因此世已是第二世现居士身，既为在家菩萨，本不应受供，免去稗贩如来之嫌，以免招致信未具足者之诬谤，亦免导致受累；此界是堪忍 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页48~49）平实云：星云法师如此言语，乃是平实十余年来所奉行者；尤其出道早期，完全奉行；乃至有人问及月溪法师之法道，问及星云、圣严、惟觉、自在、元音……等法师居士之法道，平实悉皆赞叹，从来不置否定之语，此即是星云所开示者：“我们闭口藏舌，不说是非闲话，却不是要我们连好话也不说。”然而吾人以诚待人，却招 | 三摩地 2018-07-20 |