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无以得失介于意。无随世之上下。无逐人之是非黑白置之于胸。喜怒不形于色。乐人之乐犹己之乐。忧人之忧若己之忧。容众尊贤克己复礼。无因小隙失素所善。无背公义弃素所疎。能不可矜势不可恃。无护己短无掩人长。见德不可忘身。在贵不可忘贱。且夫学本修性。岂愠人之不知。道贵全生。无蕲世之为用。人或慕义理固推余。必也笃尔心。诚诲以规矩。博援群籍深示妙宗。慈室忍衣不可须 | 三摩地 2018-07-19 |
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得失在于人。何关动静者乎。譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙识玄宗虚心冥契。动静常矩语默恒规。寂尔有归恬然无间。如是则乃可逍遥山谷。放旷郊[邱-丘+(厂@墨)]。游逸形仪寂泊心腑。恬淡息于内。萧散扬于外。其身兮若拘。其心兮若泰。现形容于寰宇。潜幽灵于法界。如是则应机有感。适然无准矣。因信略此余更何由。若非志朋安敢轻触。宴寂之暇时暂思量。予必诳言无当。看 | 三摩地 2018-07-19 |
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拈杀活拄杖打破得失。亦未明向上一窍在。傥或具大丈夫意气。有烹佛祖钳锤。直下向那边承当得。却来这里横三竖四坐一走七。荷负宗乘提持祖印。有时放行。同彼同此。见随类身。和光顺物。有时把住。莫道佛眼觑不见。设使尽大地草木。悉变为千百亿身。放无数光明。也照不著。且道。即今作么生。若不蓝田射石虎。几乎误杀李将军。下座上堂。僧问。横穿碧落倒卓须弥。未审是什么人分 | 三摩地 2018-07-19 |
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平得失混去来。分明直下现成。是个本来面目。只如透出形声。且道。如何通信。还委悉么。一尘才举处。全体现优昙上堂云。第一句下荐得。祖师乞命。第二句下荐得。人天胆落。第三句下荐得。虎口里横身。不是循途守辙。亦非革辙移途。透得则六臂三头。未透亦人间天上。且道三句外一句作么生道。生涯只在丝纶上。明月扁舟泛五湖住道林语录。师在夹山受请。拈帖示众云。大众。湖外有 | 三摩地 2018-07-19 |
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不犯锋铓不拘得失。不落二见不在中间。正当恁么时如何。山中九十日。云外几千年上堂云。法无二相。道岂多途。彼此绝功勋。古今不变易。有依倚底。碧落青霄。无依倚底。银山铁壁。设使神通妙用百匝千重。争如息见忘机家堂稳坐。且不涉二途一句作么生道。他家自有通霄路。罢却干戈百草头五月初二日开堂。于知府手中接得疏。呈示大众云。字字演无量义。句句如优昙华。佛祖钳锤人天 | 三摩地 2018-07-19 |
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更有什么得失可疑生死可出。似此说话。可谓对诸公面前。无梦说梦无事生事。忽有个忍俊不禁出来。喝散大众拽下绳床。痛打一顿。也怪他不得。然虽如是。也须是实到这个田地始得。如今还有恁么人么。山僧甘吃一顿。且要与此人相见。有么有么。如无。山僧今夜失利示众云。祖师心印直截当机。凛若剑锋明如皎日。当台辉赫枞尔现前。还有互相平展底么。僧问。世尊久默斯要。及至末后为 | 三摩地 2018-07-19 |
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亦无一丝毫见闻玄妙道理得失。到这里便是千圣出来。要举扬也无下口处。要作用亦无动转处。所以云门云。向尔道。直下无事。早是相埋没了也。且道什么处是埋没处。灼然能有几人到此。此是文殊普贤大人境界。岂是寻常涉道理计校得失思量底。还知么。须是绝情识绝玄妙。千圣只言自知。亦无窠臼照用。净裸裸赤洒洒。岩头道。只露目前些子如击石火。此是向上人行履。若觑不见切不得疑 | 三摩地 2018-07-19 |
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不处是非得失。直饶恁么犹落他祖师指处在。所以道。有祖以来。若将祖师言教为人师范。却成赚人去。他只说无法本是道。又道佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。既无一切心。不用一切法。则这里八字打开。还知落处么。山僧露个消息去。也须知过量人契此过量事。下座师云。当轩正坐觌面无私。离相绝名当机有准。露个形相通一线道。起个面目示少津梁。如隔山见烟早知 | 三摩地 2018-07-19 |
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得失已忘。玄妙理遣。有恁么人。聊闻举著。踢起便行。释迦自释迦。弥勒自弥勒。解脱自解脱。善财自善财。其或未能便恁么。直下信得及把得定作得主。却须于古人方便门建立处。头头上明物物上显。无一丝毫蹉过。无一丝毫得失。净裸裸绝承当。赤洒洒无回互。踏著本地风光。明见本来面目。正当恁么时如何著力。不起纤毫修学心。无相光中常自在。复颂云。佛佛道同同至道。心心真契契 | 三摩地 2018-07-19 |
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且不是情尘意想分别计较得失是非境界。也须是罢却机境不立知见。不作道理。除却解会。不见有佛祖。然后可以坐断报化佛头。天下人罗笼不住。是故玄沙道。沙门眼目。直须把定世界。不漏丝毫。只如把时。诸人向这里下喝得么。打一坐具得么。拂袖出去得么。从东过西从西过东得么。六六三十六九九八十一得么。都卢是自家屋里事得么。唤作本分事得么。指露柱话灯笼得么。唯心唯性得么 | 三摩地 2018-07-19 |
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只教尔是非得失明暗色空森罗万象一时融会归于一理。和理一时空却。然后有些趣向。山僧今夜不惜眉毛。为尔一时吐却了也。更为诸人说个小偈。祖佛单传向上机。电光石火构不彻。独许诸根颖脱人。金刚宝剑当头截师云。道由悟达。法离见闻。直下便承当。更无第二个。此犹是就今时曲为垂手处。若是本分事。又且不然。所以道。尔未跨船舷时。好与三十棒。如此则千里万里一时坐断。何故 | 三摩地 2018-07-19 |
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安可计得失长短取舍是非知解也。同学之中唯龙门智海。昔常熟与究明。但逢缘遇境莫不管带。何止此生而已。穷未来际证无量圣身也。未是他泊头处。但一味退步。切莫作限量也佛祖以神道设教。唯务明心达本。况人人具足各各圆成。但以迷妄背此本心。流转诸趣枉受轮回。而其根木初无增减。诸佛以为一大事因缘而出。盖为此也。祖师以单传密印而来。亦以此也。若是宿昔蕴大根利智。便能 | 三摩地 2018-07-19 |
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何处更有得失是非好恶长短来。但恐自己正眼未得洞明。是致落在二边。则没交涉也。岂不见永嘉道。上士一决一切了。中下多闻多不信佛祖言教筌罤ti尔。藉之以为入理之门。既廓然明悟承当得。则正体上一切圆具。观佛祖言教皆影响边事。终不向顶寧上戴却。近世参学。多不本其宗猷。唯务持择言句。论亲疏辩得失。浮沤上作实解夸。善淘汰得多少公案。解问诸方五家宗派语。一向没溺情识 | 三摩地 2018-07-19 |
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岂落得失是非哉。才留一毫毛。则抵梧于生死界。自己未能度。安可度人。维摩大士不住金粟。住入酒肆淫坊。作大解脱佛事。庞老子补处应身。不住兜率陀。弃却珍宝。汉江织笊篱。与大宗师击扬与夺。此段从上体裁。莫不皆尔。要须滴水滴冻不拘朝野。陶冶煆炼如曹山摩诘老庞。乃可以不废悲愿。不亦宜乎。自余人间世纷纭尘坌。何足致胸次哉当人脚跟下一段事。本来圆湛不曾动摇。威音佛 | 三摩地 2018-07-19 |
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七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入还有点得出底么。不吝慈悲。试出来道看。若点不出。未具参学眼在。却须辨取。要识是非。面目见在。喝一喝下座大慧云。汾阳老子末后。若无个面目现在。一场败阙。虽然未免丧我儿孙。喝一喝寂音曰。今此法门。丛林怕怖。不欲闻其声。何以言之。诸方但要平实见解。执之不移。只欲传受。不信有悟。假使汾阳复生。亲为剖析。亦以为非。昔阿难 | 三摩地 2018-07-19 |
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本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人性相平等(古德著语云。掬水月在手。弄花香满衣。古涧寒泉涌。青松雪后苍)大圆颂吾佛法藏。捞捷众生。百千三昧。弹指圆成大慧十方通摄了无遗。三际全超在此时。圣号凡名同一舌。劣形殊相谩多岐。家家门外长安道。处处窟中师子儿。打破净瓶无一事。杜鹃啼在落花枝理贯带夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显道。曲为今时 | 三摩地 2018-07-19 |
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互有得失。暇日参考同异。讹者正之。阙者补之。妄者削之。犹虑未善。然其元本排列。五宗亦失师承次第。今改正之。初列临济沩仰。盖此二宗。同出南岳马祖下。次列曹洞云门法眼。盖此三宗。同出青原石头。又近世有人。假托丘玄素之名。伪撰江陵城西天王寺道悟禅师碑。载天王嗣马祖接龙潭德山雪峰。遂移云门法眼二宗。过马祖下者极可笑也。按荆州新旧图志。并无城西天王寺。其伪碑 | 三摩地 2018-07-19 |
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哭声何得失。婆答云。哭声师已晓。已晓复谁知。当时摩竭令。几丧目前机。颂云三世诸佛不知有。老老大大外边走。眼皮盖尽五须弥。大洋海里翻筋斗。(一)狸奴白牯却知有。瀑布不溜青山走。堪笑无端王老师。错认簸箕作熨斗(二)临济问寺主。甚么处去来。云州中粜黄米去来。济以拄杖画一画云。还粜得这个么。生便喝。济便打。次典座至。济乃举似典座。座云。寺主不会和尚意。济云。尔 | 三摩地 2018-07-19 |
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这个如何将知见解会计较得失玄妙是非底心去学得。尔要真个参。但一切放下。如大死人相似。百不知百不会。蓦地向不知不会处。得这一念子破。佛也不奈尔何。不见古人道。悬崖撤手自肯承当。绝后再稣欺君不得。诸人既来雪峰参禅。切不得容易。此是明眼宗师。可以依附。堪为法式。或者见真歇劝人发菩提心。生谤议云。既称禅师。自有宗门本分事。只管劳攘。却如个座主相似。我且问尔 | 三摩地 2018-07-19 |
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尔莫唤作无得失。这个是无得失中有得失。有得失中无得失。唤作入泥入水。骑贼马赶贼队。借婆帔子拜婆年。难奈何。又僧问。发心出家本拟求佛。未审如何用心即得成佛。国师曰。无心可用即得成佛。师云。这僧难容。恰如个鼠粘子相似。这个老子软顽。又撞著这僧软顽粘住。便问。无心可用阿谁成佛。国师曰。无心自成佛。成佛亦无心。僧曰。佛有大不可思议。为能度众生。若也无心。阿 | 三摩地 2018-07-19 |