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| 佛弟子愚钝如我者,菩提道上凡有一步一行,其实是全靠著佛、菩萨手把手的提携,若依凭自己异生凡夫性,则惟恶途有份,此乃诚实语。由于此土众生刚强难度,讲堂之内亦不例外,经历了三次法难退转事件,其中介绍弟子来讲堂的因缘——叔叔嘉荣与婶婶乌绸,在第三次法难时竟也不能免于难;平日看到明心又见性的他们,日常生活渐趋简朴,唯于护持正法用心,对师父、对讲堂、对正法似乎 | admin 2024-07-01 |
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| 大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。德大师笑道：开车挺稳当呢！香港大师观察着一切。富豪哈哈一笑：要超车的多半有急事，可不能耽误他们。行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开。小孩笑嘻嘻的跑过 | admin 2023-10-11 |
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| **得依自身情況及因緣，二擇一行之。 参考图例：東單西單参考图例： | admin 2023-04-19 |
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| 此一行法即本文讨论的〈二时临斋仪〉前身之由来。 这临斋的规矩，随著佛法于东汉传入中国，又经过历代演变之后，成为明文科仪〈二时临斋仪〉，并收录在明末的《云栖法彙》、《诸经日诵集要》等处，流传至今。令人难解的是，包含〈二时临斋仪〉在内的诸多佛门仪轨，在在处处充斥著密续密咒、手印，而佛弟子们日日课诵却无警觉。 经查史书等传世文献，唐宋禅宗盛世大兴 | admin 2022-06-23 |
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| 上一集已经解说第一行根本方便，今天要继续探讨第二能止息方便。《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：二、能止息方便，所谓惭愧及以悔过；此能止息一切恶法令不增长，以真如离一切过失相故，随顺真如止息诸恶，是名能止息方便。意思是说，这是熏习解脱果的方便行，就是要藉由这个方便行，种下解脱果的正因。这里所说解脱果的正因，与二乘菩提所说有所不同，这里所说是从第八识 | admin 2020-08-28 |
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| 经典里面说：【于是，尊者欝毘罗迦叶即如其像作如意足，便在坐没，从东方出，飞腾虚空，现四种威仪，一行、二住、三坐、四卧。复次，入于火定，尊者欝毘罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青、黄、赤、白中水精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身出水，如是南、西、北方，飞腾虚空，现四种威仪，一行，二住，三坐，四卧。复次，入于火定，尊者欝毘罗迦叶入火定已，身中便 | admin 2020-07-06 |
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| 《妙法莲华经》，我们上周讲到三十六页倒数第一行，略述过了。今天继续演说。这一段经文是讲大富长者虽然告诉了孩子们火宅危险，但是这些孩子们都不知道原来的大宅为什么被叫作火宅；对于火灾的可怕，他们并不知道，所以大富长者进入火宅中找他们时，他们只是看著慈祥的父亲，却继续游玩，并不想要离开已经被大火开始燃烧的大舍宅。那么这里有讲到火宅，牵涉到这一个名词应该先 | admin 2020-06-20 |
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| 《妙法莲华经》上周讲到八十八页，今天要从第一行“佛知是心怯弱下劣”这一句开始。这是说，众生无法想象唯一佛乘，也就是无法想象佛菩提道实证成就的长远，因此假使听闻一佛乘的妙法，他对于成佛是没有信心的。那么大通智胜佛知道众生的心对三大阿僧祇劫的实修是畏怯懦弱，而且心志不够高广，是下劣的，就以方便智慧之力，在三大阿僧祇劫的中间再过去一些的地方，为 | admin 2020-06-20 |
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| 后来佛陀离开尼拘律苑，到了毗舍离，住在大寺讲堂中，大爱道夫人决心出家，也追随佛陀到达毗舍离，她们一行人把头发都剃了，穿着僧衣现出家相，再度来到佛所，表达坚决出家的意愿，但是佛陀还是没有答应。大爱道夫人被佛陀三次拒绝之后，仍然不死心，她穿着破烂的衣服站在门外，光着脚丫驻足而立，衣服沾满了灰尘，蓬头垢面，身体极度疲劳而泪流满面，这时佛陀侍者阿难尊者就问 | admin 2020-06-08 |
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大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载[zài]着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。德大师笑道：开车挺稳当呢！香港大师观察着一切。富豪哈哈一笑：要超车的多半有急事，可不能耽误他们。行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开。小孩 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）这整段经文，我们简单用一行话把它浓缩起来叫作：一个优婆塞受了三归五戒开始要修行，初始修行当先立制，也就是要自誓作戒；然后由于这样子的一个作法，可以让您依于遵守五戒，依之修行而证得五果。这整段的经文，如果我们把它跟正觉同修会一般会跟学员菩萨们在演说的时候，用四种修来容括这一个我们初始修行的重点，那就是：第一个、修学知见，第二个 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，是事修上的一行三昧，或者称为一相三昧，就是以决定心不犹豫、不怀疑地专注于一种行门，缘一不乱，离诸邪思，摄心不散而得到正定，这就是一行三昧。最常见的就是念佛法门的一行三昧，就是一心念佛，不杂他行、他念，念佛念到心无杂念，只有佛号的一心，这是事一心。其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名 | admin 2020-02-20 |
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世尊说：善男子、善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。(《大宝积经》卷116)念佛可以念到念念之中，看见过去、现在、未来三世诸佛，就是证得三世诸佛的实相如来藏，也就是开悟了。然而这样经由持名念佛而开悟证入一行三昧是有条件的，世尊说：若善男子善女人，欲 | admin 2020-02-19 |
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后来佛陀离开尼拘律苑，到了毗舍离，住在大寺讲堂中，大爱道夫人决心出家，也追随佛陀到达毗舍离，她们一行人把头发都剃了，穿着僧衣现出家相，再度来到佛所，表达坚决出家的意愿，但是佛陀还是没有答应。大爱道夫人被佛陀三次拒绝之后，仍然不死心，她穿着破烂的衣服站在门外，光着脚丫驻足而立，衣服沾满了灰尘，蓬头垢面，身体极度疲劳而泪流满面，这时佛陀侍者阿难尊者就问 | admin 2020-02-18 |
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第七辑-摘录精华篇 我们上周《佛藏经》讲到第十页第二段的第一行：“如来所得……无乐、无苦、”记得有跟诸位问了一句：“假使你们身中的真如第八识如来藏能领受苦乐，所以祂有苦有乐，这好不好？”诸位当时都很有智慧说：“这样不好。”但是也许有人首次来听经，他可能会想：“如果有两个能够领受快乐的心，有什么 | admin 2019-09-02 |
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史蒂芬森教授一行人拿著歌词找到孟加拉国丝娃拉特前生所住的地方去证实，果然是当地人喜欢的乡村歌舞。 这位丝娃拉特的印度姑娘头脑非常正常，并不是乱说胡话。史蒂芬森教授一直保持与她的联络。她学习很好，十九岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，二十一岁获工程硕士学位，而且二十三岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子，有力地证明了生死轮回的存在。 | admin 2019-09-02 |
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◎我是住在美国东部的忠实读者，也很精勤的根据萧老师的著作在用功，请问我如何才能参加精进禅三？另外有两个问题请问：（1）在《邪见与佛法》的第23页中说到：“这个意思是说大乘解脱的四种涅槃：本来自性清净涅槃在七住开始就已证得，初地的慧解脱可以取证‘无余涅槃’而不取证”，其中的“无余涅槃”是否应改为“有余涅槃” | admin 2019-06-19 |
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索达吉喇嘛利用大家的迷信，也来宣讲法华经，给清净佛法带来密宗的骚腥气！他居然还篡改经文，正信佛子怎能容忍！藏密上师在众生眼里表现良好，一般都是超度，放生，推广吃素，宣传友爱，平时一言一行绝对像个高僧。他们却传播彻底破坏佛法的六识论邪见，明里暗里实践双修邪淫法，只有久修正法的大德才能彻底看穿他们的把戏。佛教正法是八识论，密宗本质是六识论邪见，其教义有 | admin 2019-06-19 |
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据说往昔曾有商侣数百人途经这里时，水都用光了，一行人饥渴疲惫，不知道该怎么办。这时候，群众里有一位行脚僧，什么东西也没带，一路上都靠大家供养过活，可是他一点也不紧张。于是大众中就有人建议：“这位出家的师父，我等一路供养他饮食，现在大家断了饮水，他却一点也不忧虑，也该叫他想想办法啊！”这说话的人，原本带着责备的口吻，但没想到这位僧人听完，却 | admin 2019-04-29 |
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”而黄教之达赖喇嘛实际上仍在暗中倡导性高潮中之明光心，以之作为究竟佛法之修证法门，由此已知过半矣！犹如宗喀巴公开倡言改革，对外表示：已明令喇嘛禁止使用实体明妃修双身法；却于其著作《密宗道次第广论》中主张：第三灌顶时，弟子须准备九位年青貌美之明妃，由黄教之金刚上师在密坛中与九位明妃一一行淫，蒐集金刚上师与各明妃行淫后之淫液，混合后再加以酒，作为 | admin 2018-12-27 |