| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
诸佛都是要众生检便宜，只要你的善根、福德、慧力够，你就可以去检诸佛的便宜，他们也都很欢喜让我们捡便宜，所以释迦佛才会告诉我们悟后去极乐世界，可以立即增上为初地以上的智慧与果证。但上品中生以下，不能马上见佛闻法、不能立即获得无生法忍，那就差很多了，何况是上品下生以下的人？可是日本古时的一向宗信徒杀了好多人，那是五逆十恶的重罪，虽然心切往生，最多只能获 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
为什么在娑婆世界学佛是缓行道，是难行道呢？那是因为在娑婆世界要悟道很难，悟后起修也很困难。难是难在哪里呢？难在福徳因缘不具足，是因为我们的信根、信力不具足，也因为我们的慧力及闻思修的知见不够，加上很难遇到修学般若禅、祖师禅的因缘。自古以来自以为开悟的人总是很多，但其实大部分是悟错了，真正悟得的人是很少的，是很难得的。如果没有佛菩萨的安排，要很多生很 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
悟后应该要遍阅了义经典来印证。在遍阅了义经典，证实我们是真实的悟了以后，就应该设法断尽一念无明；也要寻觅真善知识，跟随他修学差别智以及唯识的经论，以增上自己的般若慧学——一切种智。更须要发愿求生极乐世界，到极乐世界去获得上地无生法忍，到八地以后，再回入娑婆来护持释迦世尊的正法。修学净土的人也应该设法修学般若第一义，也就是禅；不应该畏惧，应 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这个世界劫短，所以我们这里修行很迅速，我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以这里修行很快，因此我们说：在娑婆世界有这么多的道理，可以说明娑婆世界是以禅为主，是悟后起修的法门，所以是易行道，也是速行道。（2）福德因缘不具足者于娑婆世界学佛是缓行道，也是难行道但是在娑婆世界修禅，悟后起修也是缓行道，也是难行道，因为要悟道很困难。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这个世界劫短，所以我们这里修行很迅速，我们这个世界的一个大劫等于极乐世界阿弥陀佛的佛刹只有一天，所以这里修行很快，因此我们说：在娑婆世界有这么多的道理，可以说明娑婆世界是以禅为主，是悟后起修的法门，所以是易行道，也是速行道。（2）福德因缘不具足者于娑婆世界学佛是缓行道，也是难行道但是在娑婆世界修禅，悟后起修也是缓行道，也是难行道，因为要悟道很困难。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
而两者悟后之境界亦无二无别。（原标题：禅与净土密不可分） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
而两者悟后之境界亦无二无别。注四、念佛三昧：念佛三昧种类繁多，欲知其详，可参阅大正藏经第十三卷大集部大方等大集经，卷四十三、念佛三昧品。或菩萨念佛三昧经，大方等大集菩萨念佛三昧分。一般所说念佛三昧大多是指：念化身佛、念报身佛、念法身佛之三昧。无相念佛即是念佛三昧，属于念法身佛诸种三昧之一种。因此种无相念佛工夫而入之三摩地亦是念佛三昧。（原标题：禅净 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
学人若于悟后发愿往生极乐，则能上品上生，在阿弥陀佛的加持下，可以迅速入地，进入修道位。因此禅宗与净土可以起到相辅相成的作用，未可拣别为二。极乐世界犹如色界而超胜于色界，发愿往生极乐世界而不诽谤、诽谤善知识者，舍报已，于生起中阴身时，其上品上生者，中阴身乘金刚台；上品中生者，其中阴身坐紫金台；上品下生者，其中阴身坐莲花中，由阿弥陀佛及诸菩萨众迎往极乐 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
（此观行至究竟也，）所以古德大悟后，有三次七次阅大藏经者。（汾州无业，三终大藏，育王知微，大慧杲门人，禁足于上塔院十余年，七终大藏，见育王山志，）有以坐看为不恭，跪读行披立诵者。（栖贤湜三终大藏皆如此，）有毕生日持一部法华者。（永明寿，首山念，）有看经唯恐打差，（差音叉去声，异也，）贴帖子于方丈门首，曰看经时不许问话者。（仰山寂，）有持观音圣号者。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
除此以外，上品三生人悟后修习佛法及布施诸佛所得福德，亦相差极大；由于证量之不同导致所供物品大小胜妙有异，亦导致上供后所得福德互有相异，详《菩萨优婆塞戒经》之说明。问：时间对人的感觉很重要，比如虽然极乐世界七天，相当于娑婆世界七大劫，但对于极乐世界的人来说，感受也只有七天而已，这对于离苦得乐来讲，是否比较值得考虑？答：试想一下：如果每天都在享受人生的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
学佛之人，骗得了别人，骗不了自己：内心一虚便知不对，岂可装饰门面、笼罩别人？正当对佛友失望之际，三姊送我二本书，萧平实老师述：《禅--悟前与悟后》上下册，从悟前用功过程和悟后体验，描述得非常完整；仔细读之，竟然无法发现破绽，心里颇为惊奇。以前住纽西兰时，看见香港已过世某禅师（编按：月溪法师）的书，一见书名即知没悟。看宜兰某居士（编按：自在居士）书，顺 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”“禅宗公案”，如今读起来，这可变成是祖师的智慧结晶，正是字字珠玑、直指本心呀！（错悟的公案除外，但也能用来作负面教材，磨练证悟者悟后的择法眼）十几年来，为了寻求“明心见性”，走遍南北，到处寻师访道：赫赫有名的大道场，默默无闻的小道场，均曾留下足迹；参加过的“佛七、禅七、禅三”，总计近百次；甚至曾连续打过两次四十 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后来到重庆南路买书，竟然看到《悟前与悟后、真实如来藏……》，没有一般佛书焦点模糊的毛病，反倒是具体确实。这还得了！如迷航时见灯塔，喜不自胜，迫不及待，请求正觉讲堂给与上课机会。明心见性的老师毕竟不同凡响；误入歧途的人，邪见我执极重，是很难拉回的，而杨老师并没有因为我在别处道场共修而另眼看待；反而十分照顾，总是和颜悦色，不厌其烦，慢慢解析 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
出小参室后，要我们整理喝水时真心与妄心的和合运作内容，因为高兴、欢喜踊跃，就忽略了别相上的整理；待再次进入小参室时，老师帮我们喝下这杯水时，这才知道悟后起修的路，才是正要开始呀！深感老师的智能深不可测，简单的喝水里，竟然有这么微细的真心妄心行相。第二道题目的整理，仍旧是太粗糙了，老师说：由于时间不够了，留待解三后，于二六时中自己慢慢整理体究真妄心的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
直到一九九七年某日，清理书架时，随兴拿起《禅│悟前与悟后》翻阅，读到说明定境与定力之差别时，突然警觉：这位萧平实老师是真的修行者，否则一定无法说出如此的法，他就是我要找的老师。隔日，迫不及待的找孙师姊相询，她说：“你终于看了我送给你的书。”便说这两年来她的学习经历。这一说，令人不得不刮目相看，两年前的佛法门外汉，如今滔滔不绝，且见识不凡。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
反观当前，正是“十人九蹉路”的现象，“邪师说法如恒河沙数”，诸方错悟或未悟言悟，以及妄说佛法者，数不胜数；一盲引众盲，相率入火坑，如何得了？因地不真，果招纡曲，令人浩叹！凡愚颠倒见，苦窟作欢场；众生迷惑颠倒，浑然不知不觉：真见道后，悟后起修，才能渐次达到“远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境地。如是可知：若不见道，要不颠倒也难 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一九九九年底，逛诚品书局，发现了萧老师的《悟前与悟后》，毫不犹疑地买回家阅读，非常赞叹，欣喜异常，电话联络正觉同修会：想要马上买到一整套萧老师的大作。正巧碰上老师和师娘（当时并不知道是师母）慈悲地到讲堂（在中山北路地下室）接见我，我顺利地加入了会员，并且高兴地抱回一整套的书，也期待地等上课的通知。老师的书，除了三本公案拈提外，其余的著作，当时的我自 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
导师见我如此，有些严肃的告诉我：“眼见佛性这一关，不像明心一样可以悟后再帮你们整理。见性要在总相上见，如同打牌九一样，一翻两瞪眼：在当下，见到就见到，看不到就永远看不到，事后没办法再补救的。如果觉得功夫还不够，可以半年后再来，没关系，千万不要冒险。”当时也没多想，就告诉导师：“我要试试看，但是晚一点。”导师点点头说：“好！ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
）在与洛杉矶同学共修《禅——悟前与悟后》时，也多次就三缚结的内容加以整理，如今亲耳听闻断除三缚结的道理，深深佩服主三和尚说的简洁精辟、透彻完备，悲悯自然、风趣幽默，感觉是那么亲切，比自己的父母还要慈爱。主三和尚又解释宣誓文内容，他说这张宣誓文已经在讲堂公布栏张贴了一年多，都不曾有人有意见，所以从去年四月禅三起，就加了这张宣誓文。他要我们考 | 三摩地 2018-07-20 |