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因为这一次的因缘，激发我探究生命的实相，无意中在书局找到一本《禅──悟前与悟后》讲禅的书，看得欢喜，未等全书看完，就试著与正智出版社联络上，请教一些问题，奈因时间关系，无法北上听课。又搁了数个月，有事北上，再次打电话到出版社，当时正好由师母接电话，说明了来由，表明要到讲堂礼佛，师母欣然接受，当时既期待又有说不出的感受。转搭捷运至芝山岩站下车前往，当 | 三摩地 2018-07-20 |
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返家用餐后开始拜佛二个半至三小时，再阅读萧老师的书籍近一小时（《禅──悟前与悟后》上、《真实如来藏》、《心经密意》）及上课笔记……等。午斋后略为休息，再经行近一小时，才又开始拜佛近三小时，再阅读书籍约一小时后休息用膳。晚上配合上课及做家事外，仍以拜佛为主。在休假期间，三月底最后一周的那几天，行住坐卧中的疑情特别浓，而白天拜佛时，突然的有 | 三摩地 2018-07-20 |
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尽管很多看不懂，还是很喜欢看；只是心中一直质疑：为什么那么多修行人，心甘情愿抛下一切、埋下一生的岁月，在追寻开悟之事，到底在悟什么？有什么好处那么吸引人？直到一九九八年时，在家附近寺庙中发现了导师所著《念佛三昧修学次第》，末学终于找到解答了！看了《念佛三昧修学次第》，末学是一面赞叹作者（因为学佛次第描述非常清楚、不吝广传功夫，非常慈悲），一面涔泪（ | 三摩地 2018-07-20 |
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第八篇：徐义雄见道报告一心顶礼释迦如来一心顶礼大慈大悲观世音菩萨一心顶礼萧平实导师一心顶礼张正圜老师诸佛菩萨祈加持往昔恶业皆忏悔所修功德皆回向冤亲债主皆欢喜往日岐途过半百今已缘熟遇明师导师已陈菩提路循途用功即能成愿我追随萧导师努力修学无相法忆佛话头皆成片证得蕴界二取空愿我明心得启开佛门成佛子悟后起修解般若不再迂回觅归途愿我早日破重关眼见佛性如幻化培 | 三摩地 2018-07-20 |
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辗转在偶然的机会里，我的同修看到萧老师的《禅──悟前与悟后》一书，他哭了说：“我一定要去找这个萧老师，只有他能解开我心中的疑惑。”他带著我来到以前中山北路地下室的旧讲堂，当时因为郭故理事长的亡故，正在做三时系念；我跟同修就坐在楼梯间等待，下午还吃了总干事给的盒餐，继续等到结束，才见到萧老师。之后才在张老师的周五班安住下来学法，那已经是一九 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是随其上楼，师父就将导师大作《无相念佛、念佛三昧修学次第》及《禅──悟前与悟后》三书赠于我。在修行上，我非常感恩○○师父引导我进入此法门（在此礼谢○○师父）。回家后，先读完《无相念佛》，心中甚觉与此法门相应。晚上继续阅览《悟前与悟后》……犹记当时，我是欢喜颤抖地边阅边流泪……叹息道：所谓末法时期，竟能有此大善知识出 | 三摩地 2018-07-20 |
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之后又请了一大册当时还是赠阅版的《禅──悟前与悟后》拜读，从此之后，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，再也看不下任何其他大德、法师的著作了！而若有机会上书局，也一定会看看是否有萧老师的新书出版，以便一睹为快。如今回想起来，那一年对而言，真是生命的转捩点。说也奇怪，也只在那一年校内才有密集的邀请法师、大德前来演讲的活动，以后就很少有如此的机缘了。要不是 | 三摩地 2018-07-20 |
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一边参究，一边重新细读《禅──悟前与悟后》《心经密意》，以预先备妥“莫邪剑”斩却邪路。隔日晚上在○○○○时不经意触证了祂的存在，但因理路不清，所以先搁下。再隔二日，晨起参话头，并往阳台走去，在疑情中一边观照念头，一边○○○○○○时，登时明白；再用导师的开示检验，几乎可以笃定就是祂！不过没经过禅三的考验，仍不敢大意；因此收到禅三录取通知后， | 三摩地 2018-07-20 |
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次日清晨半睡半醒时，脑中浮现出一些字句，不论其是否为佛菩萨加持或是共修熏习之种子现前，但已将心愿如实表达，而在填表时并未全文抄录，已制成小书签来提醒勉励自己，原文如下：末法众生，实可怜悯；弘法利生，舍我其谁？明心见性，悟后起修，乃大丈夫，所应当为；此生不为，更待何生？行菩萨道，摧邪显正，乃理所当然，且势在必行；故荷担如来、续佛慧命，尽未来际，为佛之 | 三摩地 2018-07-20 |
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感恩张老师二年多以来的身教、言教，我会记得老师说的那句话：“悟后要依止如来藏的清净体性而住，才是真正的开悟。”面对自己满满的习气，我知道现在学佛才正开始。有一次老师说：“现在觉得日子好好过，终日也不会起一念瞋。”心里好羡慕，愿自己好好修除性障，不论五年或十年，也能“于烦恼中得自在”，像张老师一样每天都过得很开心。对不起 | 三摩地 2018-07-20 |
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”也符合《心经》所说的“无智亦无得”，因为祂不分别六尘境，哪有什么分别、智慧可说？悟前、悟后祂都是一个样，果然是无所得。于是我又找孙老师小参，这次我一走到孙老师面前，就肯定地对孙老师说：“我百分之百肯定就是祂。”心之坚定，只差没拍桌子而已。孙老师对我说：“那你把这条龙请出来给我看看。”我又愣住了，倒不是我请不出来 | 三摩地 2018-07-20 |
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二○○○年及二○○一年，的双亲先后破参，看到他们明心的法喜充满，及悟后的功德受用，好生羡慕，当下就发愿，将来也一定要明心、见性。生死无常速精进二○○一年十二月二十五日，家姊在住入荣民总医院加护病房后的第五天，突然往生。全家人措手不及，虽然痛不欲生，却只能强忍悲伤，在正觉讲堂师兄姊的帮忙下，如法的办理后事（也收得一些晶莹的舍利子）。剩下的一家三口，为 | 三摩地 2018-07-20 |
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接著半年，每周上课都法喜充满，也出现一些感应，色身开始会气动（我从未学过气功）；睡梦中出现过去世片断的记忆，拜佛拜到入定，看《悟前与悟后》看了三十八页，开始起疑情（当时不知那种状态是疑情）。看萧老师的书时，摄受力很强，“很有感觉”，可是又说不上来，常看到天快亮时方肯放下书睡觉；种种状况，还好有陆老师不厌其烦地的解说引导（因为我真的很烦，可 | 三摩地 2018-07-20 |
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平实导师曾开示：“悟后要能转依如来藏（的无私无我性），如此才是真悟。如果不能转依，知道答案了，也仍然不是证悟。”我定会时时记得这句话，身体力行，也要比破参前更努力精进，跟著老师一步步的学习，愿能早日具足能力，协助弘传了义，帮助有缘众生同证菩提，以报答佛恩师恩。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛学生施瑞雯顶礼公元二○○四 | 三摩地 2018-07-20 |
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”导师在结三时叮咛：“悟后可将忆佛之念放在觉知心中。”遵师嘱照做之后，从此“住他境界万千，只觉胸怀一片”，那真是起心动念都是佛，即身即佛、即心即佛！只是世事繁忙，较不易每日抽空两小时到户外将话头看出去，只能随时随缘训练内摄外缘的均等，但求“治生产业，不碍圆宗之旨。”目前讲堂正值多事之秋，诚如张老师所说的，除了她之 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久（亦说九年），后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。据史料记载，二祖慧可付法给三祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。曾有人问二祖：“师是道人，何故如是（师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律 | 三摩地 2018-07-20 |
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道信禅师开悟之后，并没有马上离开，而是继续留在祖师的身边，一方面侍奉祖师，以报法乳之恩，另一方面，借祖师的加持，做好悟后保任的工夫。这样有年的时间（亦说十年）。在这期间，三祖不时地点拨道信禅师，并不断地加以钳锤，直到因缘成熟，才肯把法衣托付给他。付法的时候，三祖说了一首偈子：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”并说道，&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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开悟后，慧忠禅师便留在智威禅师的身边，做他的侍者。过了几年，慧忠禅师便辞师四方参访。在慧忠禅师外出参学期间，有一年夏天，具戒院里的一株古老的凌霄藤枯死了，僧人们想把它砍掉，智威禅师见了，便告诉他们说：“不要砍了。慧忠禅师参学回来，它就活过来了。”几年以后，慧忠禅师回来了，死了几年的凌霄藤果然复活了。智威禅师知道付法的机缘已经成熟，一天，他 | 三摩地 2018-07-20 |
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开悟后，道一禅师继续留在怀让和尚的身边，侍奉怀让和尚十个春秋，他的修证也日趋玄奥。道一禅师大约在开元十年（722）离开南岳，后住洪州开元寺，大弘南宗禅法，四方学人争相归依，一是座下法将如林。道一禅师入寂于唐德宗贞元四年（788），春秋八十岁，谥大寂禅师。 （原标题：22马祖道一禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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开悟后，法常禅师离开了马祖，前往四明（今浙江宁波市西南）仙尉梅子真昔日的隐居地，结茅隐修。唐贞元年间，盐官齐安国师（马祖）座下有位僧人，因在山上採集拄杖，迷路了，无意中来到法常禅师隐修的庵所。那位僧人问法常禅师：“和尚在此多少时？”法常禅师回答道：“只见四山青又黄。”那位僧人又问：“出山路向甚么处去？”法常禅师道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |