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开悟后，庞居士继续留在马祖座下参学，时间长达两年。通过这两年的朝夕参承，他的修证日趋高峻，机辩迅捷，为诸方之所仰慕。离开马祖后，庞居士便过起了云游的生活。庞居士所到之处，禅门老宿都争相往复问酬。庞居士皆随机应响，为人解粘去缚。其机锋言辩，皆超出常规，令人难以捉摸。有一天，庞居士来到一处讲肆，随喜听某位座主讲《金刚经》。当座主讲到“无我相无人相& | 三摩地 2018-07-20 |
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开悟后即回大中寺，欲点化其本师，以报剃度之恩。刚返回之时，本师问道：“汝离吾在外，得何事业？”神赞禅师道：“并无事业。”从此以后，神赞禅师便留在本师身边，做各种杂务。有一天，本师命他进澡堂给自己搓澡。神赞禅师抚摸着本师的后背，说道：“好一所佛堂而佛不圣。”本师回头看了他一眼。神赞禅师接着又道：“佛虽不圣，且能放光 | 三摩地 2018-07-20 |
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陆亘大夫开悟后，为了提升自己的修为，仍然不断地亲近南泉禅师，南泉禅师也不负所望，不时地给予钳锤，故两人之间多有机锋对辨。一天，陆亘大夫前来礼谒南泉禅师，告诉南泉禅师道：“肇法师也甚奇怪，解道‘天地与我同根，万物与我一体。’”南泉禅师指着庭前的一株牡丹花，说道：“大夫！时人见此一株花，如梦相似。”陆亘大夫一听，如堕云里雾 | 三摩地 2018-07-20 |
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道吾的尚开悟后，当即前往参礼在本地传禅的关南道常禅师，并得到了他的印可。后来，道吾和尚又前往德山宣鉴禅师座下，继续参学。在诸方尊宿的钳锤下，道吾和尚道业大进，法味弥著。后回襄州关南，开法接众。道吾和尚行为怪异，每次上堂，必戴莲华笠，披襴、执简、击鼓、吹笛，有时口称鲁三郎，唱道“识神不识神，神从空里来，却往空里去”，有时道“打动关南鼓 | 三摩地 2018-07-20 |
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天然禅师开悟后，随即又往江西礼谒马祖。来到马祖的道场，他并没有立即去礼拜马祖，而是径直来到僧堂内，骑着菩萨像而坐。当时大众都很惊愕，连忙报告马祖。于是马祖亲自来到僧堂，一见是他，欣然笑道：“我子天然。”天然禅师立即从菩萨身上跳下来，礼拜马祖，说道：“谢师赐法号。”从此他便名为“天然。”马祖问：“从甚处来？”天 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大颠禅师开悟后，即返回潮州灵山，开法化众，一时学者云集。曾有上堂法语云：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量（原文如此），即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷 | 三摩地 2018-07-20 |
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”云岩禅师契悟后，曾参访过沩山禅师。沩山禅师问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”云岩禅师道：“是。”沩山禅师问：“长弄？有置（搁置、停止）时？”云岩禅师道：“要弄即弄，要置即置。”沩山禅师问：“置时师子在甚么处？”云岩禅师道：“置也，置也！”云岩禅师住山后，道名远布，四方尊宿争相造访 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲兴禅师彻悟后，即往潭州渐源住山接众。其接机风格颇似石霜，让人凑泊不得。有一天，他正在纸帐内打坐，有位僧人前来参礼，拨开纸帐道：“不审。”仲兴禅师用眼睛看着那僧，过了好久才说：“会么？”那僧道：“不会。”仲兴禅师道：“七佛已前（以前）事，为甚么不会？”那僧不明其旨，于是向石霜禅师请教，石霜禅师道：“如人 | 三摩地 2018-07-20 |
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悟后，可观禅师执侍雪峰禅师十二载，后遍参丛林，并住南岳金轮接众。 （原标题：100金轮可观禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”德韶禅师彻悟后不久，即回浙江。一日，游天台山，德韶国师目睹了智者大师（智顗）的遗踪，恍若旧居。因为他与智者大师同姓，故时人皆谓他是智者大师的后身。于是德韶禅师便在天台白沙，创院弘法。当时吴越王钱弘俶任台州刺史，闻德韶禅师的道名，便请他来治所说法，并执礼。德韶国师告诉他说：“他日为霸主，无忘佛恩。”后汉乾祐元年（948），钱弘俶果然嗣国 | 三摩地 2018-07-20 |
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”祖心禅师悟道后，一度混迹众中，继续做悟后保任的功夫。他经常入室，向慧南禅师请益云门祖师的法语言句。慧南禅师道：“知是般事便休，汝用许多功夫作么？”祖心禅师道：“不然，但有纤疑在，不到无学，安能七纵八横，天回地转哉！”慧南禅师遂点头称是。黄龙慧南禅师示寂后，祖心禅师应郡守之邀请，住持黄龙十二年。祖心禅师天性率真，不乐事务， | 三摩地 2018-07-20 |
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悟后，他经常告诉别人说：“我于绍圣三年（1096）十一月二十一日，悟得方寸禅。”杲禅师出世后，先住归宗寺，后又应诏居净因寺。曾有上堂法语云：“西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转、声色是非所迷。亦无云门临济之殊，赵州德山之异。所以唱道须明：有语中无语，无语中有语。若向这里荐得，可谓终日著衣，未尝挂一缕丝；终 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元静禅师彻悟后，最初住五祖山之南堂，开法接众，一时名冠寰海。后又应成都帅席公旦之邀请，开法于嘉祐，不久又移居昭觉、能仁及大随等诸大道场。元静禅师的开示，相对于法演禅师来说，要显得平易得多。兹举数则如次——1、上堂，问答已，元静禅师道：“有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。只如 | 三摩地 2018-07-20 |
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”宗杲禅师彻悟后，克勤禅师于是著《临济正宗记》，交付给宗杲禅师，并令他充当，负责寺院文案。不久，又令他分坐接众。宗杲禅师禅师在室中常举竹篦问僧曰：“唤作竹篦则触（冒犯第一义谛），不唤作竹篦则背（违背世间常理）。不得下语，不得无语，速道！速道！若不是明眼衲僧，几乎很难出他这一圈套。因此，宗杲禅师出世后，很快名重丛林，声振京师，为僧俗二众所敬 | 三摩地 2018-07-20 |
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思聪禅师后隐入光州一处深山里，做悟后保任的工夫，前后达十七年之久，终于大彻大悟。后回汝州香岩，开法接众。思聪禅师曾示众云：法无定相，遇缘即宗。秉金刚剑，吞栗棘蓬，截断衲僧舌头，坐却毗卢顶□（ning，头顶），竖一径草作丈六金身，将丈六金身作一茎草。直教寸丝不挂，月冷秋空，寒灰发焰。到者（这）里唤作佛法，入地狱如箭射，唤作佛法，入地狱如箭射。仁者，竟作么 | 三摩地 2018-07-20 |
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若能如是会，彻古彻今，自由自在，知么？”了改禅师的这段上堂法语，道出了他当年见道之前的迷惑处和觉悟后的见处。了改禅师善吟诗，曾有山居诗云：“嵩山万丈绝跻攀，长夏松风尽日闲。自笑鼻头双孔大，气通天地有无间。”另有咏石罗汉诗云：“岩头一尊石罗汉，藤作髭须向风战。千年从不化斋粮，身心一如更无换。趺坐山头数百秋，也无欢乐也无愁。纵然血浸 | 三摩地 2018-07-20 |
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假使悟后不能通达化门，古人谓之坐在百尺竿头，不能至于一切智海。悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。珍重。” （原标题：428古音净琴禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，祖灯禅师便韬光养晦，来到天台云峰，结草为庵，宴坐其间，做悟后绵密的保任功夫。地人迹罕至，狼蛇豕，错纵横。灯禅师心无畏惧，其虎交祖皆以慈心摄之。在隐居期间，祖灯禅师与其，自耕自食，冬一裘，夏一葛，朝夕饭一盂，修种种苦行，影不出山者五十余年。后来附近居民渐渐发现祖灯禅师道行高峻，于是纷纷前来供养。当时，有人要布施给他田地。祖灯禅师辞谢道：先佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆澄禅师彻悟后不久，即回到吴越一带，白天以乞食为生，晚上则宿于塔山金刚神像的脚下。一天，大学士朱金庭、太史陶石篑、太学张濬元等人，同游应天塔下的宝林寺。他们一行来到天王殿前，忽然听到圆澄禅师的鼾齁之声。于是上前将他弄醒，问道：“何人？”圆澄禅师道：“无事僧也。”接着，他们又与圆澄禅师酬问数语，大为惊诧，相顾说道：“语淡而味 | 三摩地 2018-07-20 |
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近年每有佛门外道说言︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种人所悟不真，不明佛法，乃外道见也。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定，死后皆有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于 | 三摩地 2018-07-20 |