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那又过了大概两百年左右，由护法还有难陀等诸菩萨等十大论师各释《唯识三十颂》等，也就是说护法还有难陀这十大论师，依着弥勒菩萨还有无着菩萨、还有世亲菩萨所造的论，详细的去再作阐释，慢慢的成就了这个法相唯识宗的一个体系。那护法菩萨的弟子戒贤论师，因为穷究瑜伽，还有穷究唯识、因明还有声明的奥妙，继护法菩萨以后，继续的弘扬此宗的妙义于那烂陀寺。戒贤大师是继承 | admin 2018-07-22 |
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像这样的菩萨悟入唯识正理以后，大多是十生、百生乘愿护法弘法的人，所以能够世世开悟以后，就能够自修自证唯识种智正理；再加上佛恩的加持，要到菩萨的三地并不是很困难的。要到菩萨的三地困难的是因为我们修学佛法搞错了方向，所以没有办法真正的进入佛门的修学，进入佛门修道位，乃至于能够进入初地、二地乃至三地。所以由以上我们可知，唯识宗义在佛法中的地位是极为重要的 | admin 2018-07-22 |
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复过二百年许，护法、难陀等十大论师各释唯识三十颂等宗旨。护法弟子戒贤论师，穷究瑜伽唯识因明声明奥妙，继护法论师之后，盛弘此宗妙义于那烂陀寺。唐太宗贞观年间，玄奘菩萨周游天竺十七年，受学于戒贤论师等人，兼通三乘妙义及因明声明之学，智冠全印。后坚辞供养，返唐盛弘此宗，大译经论，杂揉十大论师之说，成就唯识正理，名为《成唯识论》。有弟子窥基菩萨，亲得玄奘究 | admin 2018-07-22 |
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其后，护法菩萨(BodhisattvaDharmapala)于公元第六世纪之中叶出世，以摩揭陀为中心，弘宣世亲之教系。同时又有陈那、天主、清辩、智光等人，鼓扬龙树之教系，发挥因明之精髓（注：萧导师于《识蕴真义》中强调“应依圣弥勒菩萨、无着、玄奘、窥基等大菩萨之论著为依止也，不应以安慧、陈那……等人所说谬论为依止也”）。第七世纪，公元六二六年，玄奘菩 | admin 2018-07-22 |
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近代名士、贤圣僧俗等人，读鸠摩罗什菩萨所译经典，而皈依佛教，护教护法，其数甚多。菩萨所译重要经典包括：《大品般若经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等三十五部二百九十四卷，在历史地位上有“译界之王”美称。所翻译之经文，辞理圆通，使中土诵习者易于信受理解，开辟后来宗派的义海。弟子多达三 | admin 2018-07-22 |
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然玄奘所传护法戒贤的实相今学，汉译大藏经中，蕴藏资料相当丰富，要当别加研究，出其体要，析其精义以显扬之，才有意义、有价值。」﹙《四部宗义略论讲释》序文﹚日慧法师又云：「今有人自称我证某果，我登某地；据我观察，大妄语自欺欺人则有之，证果登地则无其事。何以故？所言所行非佛法故。凡夫不能说佛正法、行圣正行，本是平常事，无可厚非；若是说开了悟、证了果、登了 | admin 2018-07-22 |
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你们如果护持道场，那是你护持道场的功德，把那个功德去回向给你的祖先，而不是拿钱来买我们作这个法会给他；我们超度他，但是他的功德不足，你们帮祖先做护持正法的事情，因为护持正法的功德大呀！所以把这个护法的大功德回向给他。但这是两回事，所以我们不是做法会在收钱，这个要请大家了解。那么有人说萧平实是个居士，所以他不应该办法会；但是你要探究萧平实这个居士是胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人如果了解这个道理，怎能不戒慎恐惧呢？另外，菩萨在受戒后，都会有许多的护法菩萨跟随著保护。因此如果能精进持戒修行，那跟随著他的许多护法菩萨，也能够得到无量的功德，他们的道业也可以随著快速进步；相反的，如果他毁戒作恶，那也相当于损减了许多护法菩萨的功德，而对不起跟随著他的众多护法菩萨。了解到这一点，我们真的是要谨慎自己的身、口、意行；因为菩萨道是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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）早期之密宗只是依附于佛教而存在之持明（念咒以求护法神感应除灾）之宗教，本非佛教。后来因崇密抑显等手段之长期运作故，渐渐喧宾夺主、取佛教正统而代之，成为佛教之代表者。口密者，谓依初期密经所言诸咒而持真言，以求佛菩萨及护法神祇之加持，希求平安或修学佛法时少诸障碍；如是修持者，以金刚念诵法而自修，不令人知，故名口密。……复因密教之修证粗浅， | 三摩地 2018-07-22 |
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既然自己身边有许许多多的护法神，这些菩萨们一起来共勉修持正法、来护持正法，菩萨就想：我如果今天休息，那我隔天就要更努力来精进，来补偿这个时间啊！所以我应当今天不要特别放逸，只要休息一下，就应当想办法来继续在佛法中精进。所以菩萨虽然为了佛道，但是他一样不会减少自己的时间，不会只是依靠所有的诸佛菩萨这样的加持，而自己没有奋力向前。 乃至于有的菩萨， | 三摩地 2018-07-22 |
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1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。2，十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。3，十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实心行。4，十回向心：即救护一切众生离相回向心、不 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：(一)十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。(二)十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。(三)十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实 | 三摩地 2018-07-22 |
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也因为如此，正法筚路蓝缕，遍地荆棘，若非有诸多菩萨鼎力护持，时节因缘成熟，正法早就摧残殆尽，佛陀大意如何复生？所以开悟不开悟且置，今天能够阅读到此正法，如何不感念于前人护法恩德，要当思惟：自己还能够做什么，以回报佛菩萨恩德，以回报正法恩情呢！因此悟乃至不悟，都有因缘；如实说，大妄语者会下地狱，这是佛于经典所说，应当信受，虽然多有不信者，然开悟明心的 | 三摩地 2018-07-22 |
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”而另一商人却起了慢心，而说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心 | 三摩地 2018-07-22 |
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”隔天早上，迦诺迦尊者命童子带路，引悟达国师到一泉水处洗人面疮；当悟达国师以泉水洗涤时，人面疮竟然开口出声说：“你知道西汉史书所记载袁盎与晁错之事吗？”悟达国师回答：“知道！”人面疮回答说：“当时的袁盎就是你，而晁错就是我，于吴楚七国造反时，你在皇帝面前诬陷于我，使我腰斩于东市而且株连九族，家中老老少少无有一人幸存，像 | 三摩地 2018-07-22 |
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护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰！但如果菩萨修行人接受鬼道众生可以来亲近，那护法神就不会阻挡！乃至如果是亲人往生了成为鬼道众生，护法神也不会阻挡！因为他们是我们的亲人！或者有的菩萨犯了些禁忌！或是有的菩萨本身个性比较慈悲！那也可能会因为鬼神的影响或鬼神来亲近导致身体不舒服的情形！关键就是自己意识意根接受对方亲近，或者自己与这 | 三摩地 2018-07-22 |
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（出处同上）从上面的经典中可以看出饿鬼并不可怕，是十分可怜的，如遇有缘饿鬼现形其前，应尽力救拔有谬误之处，请众善知识指正，阿弥陀佛 附录：如何让身边有一大群护法善神 俗话说：“中国人怕鬼！西洋人也怕鬼！世界上的人都怕鬼。”也只有修行人真的不怕鬼！俗话又云：“平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”其实鬼神并不可怕，不过就是六道 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨之布施，六度具足，凡夫、声闻所不能及；吾人欲行佛菩提道，此间虽未能立行，仍应以世尊往世因地之所行而为圭臬，勇猛精进才是！四、布施与护法文末，兹引《大般涅盘经》卷十世尊金言──若先谤法，却能忏悔，而后护持正法者，此乃世间无上福田──吾人布施此类人等，其福无量：【纯陀白佛言：「世尊！如佛所说『所有之物，布施一切，唯可赞叹，无可毁损。』世尊！是义云何 | 三摩地 2018-07-22 |
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从上面佛典故事告诉大众，鬼子母在迦叶佛时，作了很大的功德，可是不持戒的关系，因而堕入饿鬼道成为鬼子母，以吃世人的儿子来维生，后来为世尊所度化不再吃人，并且由世尊敕使僧团，每日用斋时先施食给饿鬼，后来鬼子母成为佛教的护法神之一。由此可知，持戒有很大的功德，它可以让人来世保有生而为人的资格，得以修学二乘菩提，乃至修学佛菩提。因此身为佛弟子，如果想要保住 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此这个戒要很多方面都注意到，口业上不能说太多的妄语，不能说太多的绮语，不能说太多的不如实语，不能未悟言悟，所以说悟这件事情就很谨慎，如果说今天别人给你随便引导，事实上不是真的开悟，那你就不能随便讲说开悟了，对开悟这件事情尤其重要，将来除了说导师正式指派来的人，任何人来告诉你，要约你见面，你们可以拒绝，不要跟他们见面，因为很多人，现在很多人都是藉由 | 三摩地 2018-07-22 |