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复因此师善于宣传聚众，广聚生徒，故所误导信徒之数甚众；余以愍诸佛子受其误导、同堕未悟言悟大妄语业故，必须再三得罪惟觉法师，予以拈提，不再隐其名讳，藉以警觉中台山之四众；有智生徒当速共禀惟觉法师扬弃常见外道邪见，回归。坛经“不思善不思恶”者，非谓修已然后不思善不思恶，乃谓从无始劫来本就不思善恶之真心。闻法说法之心乃是觉知心，非是真心；佛于初 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（东初出版社《公案一百》页94）平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时 | 三摩地 2018-07-20 |
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《入不二门》——公案拈提集锦［选录平实居士公案拈提诸书中之二十则拈提，合辑为一册流通之）平实导师著修学佛法者，应有明确之目标，然后应有到达此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；而此方法与次第，必须是确实可行者。如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。能如是者，方属有智之学佛人也！此书以拈提公案之方 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二则忻州打地（依各辑公案拈提书中排定之则数顺序排列）忻州打地和尚打地和尚自江西马大师处领得真旨，自晦其名。凡学者致问，惟以棒打地示之，时人谓之打地和尚，久之不称法名。一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。有僧来参，问其门人曰：“只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？”门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。星云法师讲禅云：《“谁在辛苦？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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尔星云----佛光----禅师既遭平实拈提，怨艾无用，何如奋起闭关力参？庶几得悟，再出世时便为人天良福田也！胡钉铰闻名诸方，宝寿伫待已久，今日来见，何可放过？可怜那胡钉铰白挨了宝寿痛棒，兀自不知何缘挨打；宝寿打了胡钉铰，却自不肯说破，更待他人说之。后来赵州禅师闻人道此公案，便开口云：“胡钉铰之禅宗手段虽然厉害，单只宝寿禅师这一缝，尚且不能奈何。” | 三摩地 2018-07-20 |
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大师若有一日忽然回心自省，来觅平实者，咱家当时且为大师再开一线，便道：“请随我来！”（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：03大随随他） | 三摩地 2018-07-20 |
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若以未悟之身而说悟法，故示为悟者，只是野狐禅师尔，于己于众悉无其利，舍寿后之果报，岂未之知？且道：吃粥了，洗钵盂去一句，究竟有什么玄机，便教此僧悟去？次道：吃粥与吃茶，是同是异？若人有眼，于中检得出，平实道尔有来由！三道：吃粥了洗钵，便得悟去；尔星云大师何妨每日吃茶了，亲自洗杯去？莫教侍者代洗，侍者洗底是侍者底，与大师浑然无干也！大师何妨听受平实好 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而尔星云大师信心满满，得得来到正觉讲堂时，平实却有一句话请问尔：汝唤什么作真佛？又唤什么作礼佛？（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：05雪窦划一） | 三摩地 2018-07-20 |
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若不是真悟底人，千万莫说公案，否则难免他时异日有个真悟底人，依照禅门祖师古风加以拈提，那时须不好看，老脸无处可摆也！岂不是求荣反辱之举？焉是有智之人？平实往年不曾片言只字评论于星云大师，非因不知其落处，只是因为心存与人为善之念，是故不曾拈提之，私下亦不曾评论之；奈何星云大师仗其道场广大、徒众巨万、名声震天、势力强大，竟对毫无恶意之平实居士加以&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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然因公案之讲解，既已了知其间所有密意，若欲作保留而故意不说者，以余一向无遮无隐之习性而言，难以实行，故仍沿旧拈提细说；但将其余机锋收起不用，作为弥补之措施，以此作为，过滤缘尚未熟者，令其再作参究，留待日后缘熟悟之。是故今已不用如是种种机锋。由是缘故，说仰山与香严当时所言祖师禅者，实质上只是度人证悟之机锋方便尔，不应以此别作建立，并高抬之。至于如来禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”且道：禅者一句“唤它作什么？”尔佛光禅师还知其中密意否？若道知，焉有如是荒腔走板之禅语说向天下？若道不知，却又大胆梓行天下，以邀证悟之令名？且道：这一句语意在何处？次问：禅师答曰糖饼，此句糖饼意在何处？试断看！早知尔星云----佛光禅师----答不得也！若是为了面子勉强答得，终究不免天下悟者共同一哂也！三问：禅者一句糖饼，焉得便将“三 | 三摩地 2018-07-20 |
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今尔星云法师欲会真正之实相么？且听在下一言：莫砍树木，且率领佛光山上下四众，共携圆锹树苗，同上全岛各处高尔夫球场，遍处植满树木去！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：09南泉赚杀） | 三摩地 2018-07-20 |
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若会不得，时刻皆“险！”莫怪无门禅师未曾先言！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：10南泉斩猫） | 三摩地 2018-07-20 |
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若不具足如是四法者，十年后悟不得时，莫怪平实未曾先言！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：11温州卓地） | 三摩地 2018-07-20 |
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如今彼等师、大居士，举凡曾遭平实拈提者，未有一人敢正式出头寻觅平实而作公开之法义辨正，乃至私下善意之法义辨正者亦无其人。皆是托言不屑与平实说理论义，却又私下广作诽谤之言说与行为，其实皆是色厉内荏之心行也！亦有狂人，因余诸书阐扬正知正见已，令其未悟言悟或说法错误之事实显露，心中因此起大瞋已，以化名在网站上，要求平实在网站上与之辨义；要求使彼可以化名而 | 三摩地 2018-07-20 |
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”便知明闻之人极难信受之，往往心生疑惑：“那么神圣而不可明说之密意，竟然那么分明地显现？竟然那么平实而又现成？”确实令人难以相信也！既然是如此令人难以相信之事，焉得明说之？更何况五祖忍了数十年，仍然不肯传与追随他数十年之神秀大师之密法，岂有可能不告诫惠能行者保密？六祖又岂有可能在法性寺之讲座上，广对大众明讲？岂有可能白纸黑字写在坛经 | 三摩地 2018-07-20 |
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还会么？（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：14慧可安心） | 三摩地 2018-07-20 |
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”如今星云大师欲学禅师拈提公案，以示身证，故示清高；却不料则则公案拈提，俱成禅门作家口中之笑谭，有何悟处可说？有何清高之相？便似世侩俗人对联，道出“十只烤鸭望北走”之语一般，岂有二致？此非有智之人所当行者。尔星云法师虽有世智辩聪，长袖善舞，能将世间法舞得团团转，迷惑多少世间未悟底众生；然而到此地步，却无用武之处，蒙混不得也！故说禅门 | 三摩地 2018-07-20 |
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（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：16霍山礼拜） | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：石霜惺觉在什么处？因什么道理便道是悟？尔星云法师----佛光禅师----莫道石霜是悟得一念不生之觉知心，莫道石霜是悟得净念相继之觉知心；尔佛光禅师若敢倡言此即是悟，莫怪尔临济祖师夜半来敲尔头！且道：石霜庆诸禅师悟在什么处？试断看！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：17道吾添水） | 三摩地 2018-07-20 |