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”玄泉禅师便放下皂角，作洗衣势。诲机禅师于是起身礼拜，说道：“信知佛法无别。”玄泉禅师问：“你见甚么道理？”诲机禅师道：“某甲曾问岩头，头曰：‘你还解救粢么？’救粢也只是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。”玄泉禅师一听，呵呵大笑。诲机禅师遂豁然大悟。后住鄂州黄龙山接众。 （原标题：106黄龙诲机 | 三摩地 2018-07-20 |
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”地藏和尚反问道：“行脚人著甚么来由，安片石在心头？”文益禅师被窘得无言以对，三人当即又返回地藏院，放下行旋包，依地藏和尚法席下，求地藏和尚为他们抉择法义。这样过了将近一个月，文益禅师每天向地藏和尚虽呈述自己的见解，讲说道理，可是地藏和尚却对他说：“佛法不恁么。”文益禅师非常绝望，说道：“某甲词穷理绝也。”地藏和 | 三摩地 2018-07-20 |
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老翁放下牛，引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐，然后指着一个绣墩，命文喜禅师坐在上面。老翁问：“近自何来？”文喜禅师道：“南方。”老翁又问：“南方佛法如何住持？”文喜禅师道：“末法比丘，少奉戒律。”老翁问：“多少众？”文喜禅师道，“或三百，或五百。”说完，文喜禅师反 | 三摩地 2018-07-20 |
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”省念禅师于是便问：“如某者如何（象我这个样子如何？可当嗣法者否？）？”风穴和尚道：“吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下（我虽然指望你很久了，但是担心你执着于《法华经》，不能真正放下）。”省念禅师道：“此亦可事（小事，寻常事），愿闻其要。”风穴和尚于是上堂，举世尊以青莲目顾视大众公案（即世尊拈花公案），问大众道 | 三摩地 2018-07-20 |
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”善昭禅师于是令设斋，自己整理好行装，用斋的过程中，善昭禅师辞众道：“吾先行矣！”说完，便放下筷子，奄然而化。 （原标题：139汾阳善昭禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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乃曰：‘放下便平稳’。我时便肯伊（我当时便认可他）。因叙在石门处所得，广慧曰：‘石门所示，如百味珍羞，只是饱人不得’（石门和尚所开示的，如同百味珍羞，可是，对于一个已经吃饱了的人来说，没有什么用）。”从道隆禅师的答话来看，他在石门和尚处虽然有所省悟，然而未彻，犹有得心在。广慧元琏和尚一句“只是饱人不得”，真正是本 | 三摩地 2018-07-20 |
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”一日，环大师正在为杨亿居士煎药，杨亿居士突然大喊道：“有贼！”环大师放下药罐，于杨亿居士跟前叉手而立。杨亿居士瞠目而视之，说道：“少丛林汉。”环大师一听，便拂袖而出。又一日，杨亿居士问环大师：“某四大将欲离散，大师如何相救？”环大师于是槌胸三下。杨亿居士道：“赖遇作家。”环大师道：“几年学佛法，俗 | 三摩地 2018-07-20 |
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”沩山禅师于是便放下拂子，回方丈寮去了。匡仁禅师不契其旨，便辞别香严和尚（智闲），准备前往他方参学。香严和尚当时亦在沩山座下。香严和尚问：“何不且住？”匡仁禅师道：“某甲与和尚无缘。”香严和尚便问：“有何因缘，试举看。”匡仁禅师于是便把自己参沩山禅师之过程告诉了香严和尚。香严和尚道：“某甲有个话。”匡仁 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂可以等闲利养，埋没平生！直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾 | 三摩地 2018-07-20 |
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宝峰禅师对他说：“直须断起灭念，向空劫已（以）前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。”景深禅师一听，当下顿悟玄旨。宝峰禅师于是击鼓召集大众，宣布道：“深（景深）得阐提大死之道，后学宜依之。”景深禅师因此便得“大死翁”之号。景深禅师悟道后，于建炎改元（1127），前往兴智通院开法化众。曾有上堂法语云 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说完便放下拄杖，下座。继鹏禅师于是依教参究此公案，可是参了很长时间，也没有觉悟。一日，良雅禅师正在烤火，继鹏禅师侍立在旁边。良雅禅师忽然问：“拄杖子话试举来，与子商量。”继鹏禅师正要开口举此公案，良雅禅师拈起火箸便打。继鹏禅师豁然大悟。继鹏禅师悟道后，住潭州云盖山接众。曾有上堂法语云：“高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不 | 三摩地 2018-07-20 |
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’‘放下时如何？’曰：‘水泄不通。’‘不卷不放时如何？’侍者无语。汝作么生？”克文禅师道：“和尚替侍者下涅槃堂始得。”慧南禅师便厉声喝道：“关西人（指克文禅师）果无头脑！”说完便看着在场的另一位僧人。克文禅师于是指着那位僧人道：“只这僧也未梦也。”慧南禅师一听，便哈哈大笑。从此以 | 三摩地 2018-07-20 |
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”关于如何参禅，悟新禅师也有精彩的开示，如云：“你诸人，要参禅么？须是放下着。放下个什么？放下四大、五蕴，放下无量劫来许多业识，向自己脚跟下推穷看，是什么道理？推来推去，忽然心花发明，照十方刹，可谓得之于心，应之于手，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪，岂不畅快平生！”另外他的四转语，也是参禅办道的好指南：“死中有活，活中有死。死中 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是便安排惟清禅师到侍者寮，放下一切，好好地熟睡几天。［修禅者当于此处留心，前人之警训，不可不慎，否则即落欢喜魔矣。］惟清禅师后住黄龙接众。他与慧洪觉范禅师是同门师兄弟。他曾经对慧洪觉范禅师讲：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐（dai,欺骗）韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者，言下脱 | 三摩地 2018-07-20 |
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拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”除此之外，我们再看他的另一则上堂法语--上堂：“色心不异，彼我无差。”竖起拂子曰：“若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。”唤子拂子还是不唤作拂子？无路可走，死路一条！然而正是这死路 | 三摩地 2018-07-20 |
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”了元祖师以偈答曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。”“粗沙印佛”和“怪石供僧”都是佛门典故。意谓供养重在心之至诚，若心中无我相、人相、众生相、寿者相，毫无望报之心，虽一沙一石之供，皆具无量功德。神宗元丰三年（1080），苏辙被贬至江西高安。此间，他经常上黄檗山，亲近道全禅师。道全禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”灵源禅师于是便放下急躁的情绪，静心用功参究。一日，他发现与自己邻案的那位僧人正在读《曹洞广录》，于是他便跟着偷偷地观看，至“药山采薪归，有僧问：‘甚么处来？’山曰：‘讨（伐）柴来。’僧指腰下刀曰：‘鸣剥剥，是个甚么？’山拔刀作斫势。”--这一公案时，本才禅师忽然大悟。他高兴得手舞足蹈，掴了邻僧一掌，然后 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆通禅师又喝道：“放下著！”卢航居士连声应：“喏，喏”。卢航居士在烤火的时候问直截之旨，心已不在当下。不在当下又如何体取直截之旨？“看火”二字，有千钧之力，将卢居士飘忽的思绪嘎然截断，拉回到当下。惊慌之中，发生了什么？依旧是暖烘烘的火炉！在日常生活中，类似的场景肯定不少，我们能否抓住，除了功夫之外，还要看我们的 | 三摩地 2018-07-20 |
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数日后，忽然大悟，遂将从前当作宝贝来珍惜的种种知见、境界，一时全部放下。他一路身心踊跃，奔跑着来见白云禅师。白云禅师一见他，便手舞足蹈。法演禅师于是一笑而已。法演禅师后来告诉人说：“吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。”后来有一天，白云禅师示众云：“古人道，如镜铸像，像成后，镜在甚么处？”当时，在场的徒众都下转语，但均不契白云禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”祥正居士闻后，心中忽然生起大疑情来，耿耿于怀，透脱不得，亦放下不得。经过几天的参究，一日，祥正居士偶然听到有一小儿背诵这道偈颂，忽然有省。于是他便作书报告白云禅师，白云禅师遂作偈答曰：“藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。”为了进一步勘验郭祥正居士，一日，祥正居士来参，白云禅师问道：“牛醇（同“驯&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |