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| ”何况这菩萨藏大法，自古千圣向不明传；众会之中隐说，独取迦叶；千年曲折至今，幸存丝缕！当自问：我是何等人物，何德何能？千年僧众尚且不论，可比得多少在家居士：精勤有过之乎？弘法有过之乎？我于何者有过之，可今道一句乎！！！不要一再地劳烦正觉同修会的大菩萨辛苦地回信，莫再累坏我恩师了！要如是相信，法运是在自己的“手”中，要自己“开疆辟 | admin 2024-09-19 |
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| 至此我最后一点忧心终于也放下了,于是再次顶礼,真是太谢谢师父。我又问:“历史上也有很多很好的禅师们,他们一生也不曾得见性,那就是因为因缘不好,没有得到善知识教授的缘故了?”师父点头。我再问:“所以这个见性的法,其实完全得靠菩萨代代相传、手手相承,全由师父教授弟子而得见。若是见性的善知识没有了,见性的法也就断了?”突然一念回转说:“啊!也 | admin 2024-07-01 |
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| 复依《诸经要集》卷5（唐．道世，公元659年），比丘坐著受香，若恐讥慢，便不以手受香，而令妇女悬而放下即可。参见《大正藏》册54，页45，中21。综上可知，“行香”为“以香施与劝请”之意。②“定座”，依丁福保《佛学大辞典》：“（职位）大法会行道之时，执火舍前行之小僧也。谓为定者，沙弥或善财童子。又书定座，以于导师之下定座故 | admin 2022-06-23 |
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| 佛法的淨土法门传入中国之后，人们才意识到，临终者虽不能省事，耳根犹能觉知声尘，在此尚未完全捨报之际，周遭亲友乃至善知识、法师，可开导他万缘放下、专心一意忆念如来，求生极乐淨土。由于淨土法门在中国很早就开展，契合了生民的需求，也由于淨土经典于中国渐次完备，所以阿弥陀佛的信仰在中国形成了风尚，时有“家家阿弥陀，户户观世音”之盛；佛法流传之广， | admin 2022-06-23 |
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| 至于一生笃行信愿之人，临终早蒙阿弥陀佛接引；对此等行愿坚固的菩萨来说，《弥陀法会》唯是为了摄受眷属放下情执，乃至发起学佛愿力。即使法会现场的幽冥众生，一闻佛号，清音即起，十念求生，无不遂意。《弥陀法会》之殊胜，难以言喻！ （一）释迦佛成就娑婆唯心淨土，更别住佛土清淨庄严 《弥陀法会》之胜果，乃是阿弥陀佛的慈悲愿力。佛佛悲心，唯愿 | admin 2022-06-23 |
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| 如果宁可舍真善知识，为了面子也不承认自己所说之法是错误，只在乎一时的名闻利养及法眷属，还示意为悟而帮人印证，害众生跟着自己造下大妄语业，造就了杀害众生生生世世慧命的恶因，而后留下臭名千古！死后无量世中枉受极恶苦果，这样，岂不是枉费世尊的那件僧衣让您披挂一辈子，舍报时如何面见世尊呢？期盼诸方大师及悟错之居士们，能效法现代禅李元松老师之精神，能在色身健 | admin 2021-05-14 |
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| 倘若真有误会，为人弟子者理应放下身段，随取一种方式处理：一者坦然释怀，放下所有纠结；二者请求师父继续开示教诲（许多事牵涉到过去生累世习气与因果）；三者向师父自白说明自身实际之言行，以求厘清真相。然琅琊阁写手似无意愿，或者早已不认同自己的师父平实导师？却又周二晚上都来听经、周末晚上都来听受《根本论》的课，其意难明。可以理解一个人的价值观受到挑战后，是 | admin 2021-01-02 |
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| 大陆有关部门应当扬弃不合时宜的命令与法规，解开这阻碍中国大乘佛法弘传的箝制，放下境内与境外的执取；以文化之通流弭平两岸的隔阂，令复兴中华大乘禅法的团体都得同受法律之保障与管束。发扬超越一切世间宗教的禅宗文化，将此璀璨无比之精神文明传递到世界每一个角落，让中国成为全世界心灵的祖国，这才是中国梦的完成。平实导师本在家出家—示现白衣的真出家人（九） | admin 2021-01-02 |
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| 他的断灭见会导致他太重视这一世了！所以他在这一世里面，他就要汲汲营营的，而且他一定不愿意让自己放下。譬如说他要退休了，可是他一定会产生很大的烦恼跟痛苦。为什么呢？因为当他濒临于退休的时候，事实上他在他的企业里面、机构里面，他是具有举足轻重的影响力；可是，一退休之后什么都丧失了，所以他会产生极大的恐惧跟不安。这个极度的恐惧跟不安，就是因为他过于重视这 | admin 2020-08-28 |
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| 这样子即使生生世世都行救济众生的慈善事业，虽感得财富丰饶，依然都是在黑暗长夜之中，误认为财宝丰饶就是解脱，误认为没有闲杂人等来找麻烦就是安隐，误认为心放下一切都不执著就是涅槃，却不知道那其实不是佛法中真正的解脱、安隐、涅槃！而菩萨发愿再回到人间利乐有情之时，因为往昔已分证了解脱道，解脱的作意随缘又会现前，加上又有利乐有情的福德所依凭，所以才会有一分 | admin 2020-07-06 |
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| 如今各大道场异口同声说：萧平实所弘扬的明心是证如来藏，与我们各大道场所证的‘离念灵知、放下一切烦恼的觉知心’都不一样。这已显示各大山头所弘扬的实证内容都是意识，而不是天童宏智正觉与径山大慧宗杲所悟的如来藏。有智之人由此即可了知各大道场的所悟同样都落入意识中，与常见外道的落处并无不同。差异之处只是常见外道们不用佛法名相来弘扬，而各大道场都用 | admin 2020-07-06 |
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| 于是释迦牟尼佛就以右手的指头去推开七宝塔的门户，打开门户时发出了大音声，如同放下了关住门户的锁钥一般，于是就打开了大城门。这时候一切大众会集在一起，全都看见了多宝如来在宝塔中坐在师子座上，全身都没有散失，如同进入禅定中一般。然后大众又听闻到多宝如来发出声音说：“非常好啊！非常好啊！释迦牟尼佛！这样爽快地演说这一部《妙法莲华经》，我多宝如来正是 | admin 2020-06-20 |
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| 这时候佛陀就冷冷地（我说“冷冷地”只是一个形容词，当然佛陀不会冷冷地）一句话说：“汝欲摈哪个文殊？”是说：“你想要把哪一个文殊菩萨赶出去呀？”大迦叶当场不知所措，那时楗椎举在半空中，就不知道该怎么办；要打下来也不是，要放下来也不是。后来有禅师就拈出这个公案来说：“假使换了老僧我，当时一捶就打下去，看世尊怎么办？&rd | admin 2020-06-20 |
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| ”结果听完了开示时说：“你到底在说什么？我都听不懂欸！”于是师父说：“那你就放下总统的架子，好好来学啊！”也许他不是总统而是皇帝，假使他是皇帝，你想他会怎么样作？“你不告诉我，我就砍了你的头。”菩萨说：“要头，有一个；要法，没有。你就来砍吧！”头就伸出去等他砍啊！但他不敢砍。等到有一天想一想：“法得 | admin 2020-06-20 |
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| 而「空如来藏」是第八识的自住境界，不是意识离念灵知境界，也不是意识觉知心放下各种烦恼的六尘中境界。当代各大法师都以意识心作为将来成佛的境界，是以因地第六意识境界，想要修成未来佛地的第八识「空如来藏」境界，当然是因地觉心与果位的「空如来藏」名目不相应。------《楞严经讲记》摘录当知所谓空者，谓蕴处界及其所生所显诸法悉皆无常变异，念念不住，终归坏灭，故名 | admin 2020-06-16 |
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html视频精选：解脱就是看破与放下吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/573.html禅宗就是禅定吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/564.html佛教是厌世或出世的宗教吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/546.html佛教相信轮回是确实存在的吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/1/527.html存好心、说好话、做好事就是学佛吗？http://www.sanmodi.cn/ | 三摩地 2020-06-10 |
| 什么是业？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法（非干善恶的法），譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天廚等技巧，都是属于非干善恶的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这些无记法，他一学就会了！别人老是不会，他只要学一种就可以通三种法；这表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了！但是这些无记法并不障碍他在此世的佛道修行，所以不会对他 | admin 2020-06-08 |
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| 初不曾言解脱之道与佛菩提道，绝不教人断除我见与我执之正法……教人放下一切，而不肯放下觉知心自我，唯求觉知心之无念离念境界，以此为禅宗之开悟境界，以此为禅宗佛法之正修行。或者教人放下自我丶消融自我，而却教人保持无念之意识觉知心，教人死时应能以此觉知心自己作主，如是返堕意识自我中，而自言消融自我，以之为禅宗佛法正修，堕於常见外道之常不坏我之 | admin 2020-06-08 |
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如果您仍觉得不安，或许可以作一番佛法的忏悔与回向（可以请教郑○○师姊），然后就把一直在追悔的心放下，安住在工作上，不要再去理会世间人的评论，因为世间人的眼光是有局限的，是不完全的！冒昧写了这封信，绝无教导之意，只想以局外人的立场，将自己学佛得到的体验与您分享，并提供一些思维的方向，期能解您困惑于万一！顺祝安康末学陈正源敬上------《正觉电子报》<第005 | admin 2020-02-21 |
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可是有的人错会解脱的真实义，误以为只要把眷属的贪爱、名声的贪爱、利养的贪爱都放下就是解脱，或误以为只要一念不生、了了分明就是解脱。但是如果那样就叫作解脱的话，佛来人间之前，有的外道已经证得未到地定，有的外道已经证得初禅、二禅，乃至有的已经证得四空定，表示他们早就超越欲界，不贪名闻利养，也不贪男女欲，可是佛却说他们不得解脱。原来佛说解脱是指远离虚妄法 | admin 2020-02-21 |