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”于是，表自禅师便自回寮房，放下万缘，体究，十天之后，终于疑情顿释。表自禅师欢喜踊跃，首先来到圆悟禅师持的住处，礼谢圆悟禅师。圆悟禅师道：“兄始知吾不汝欺。”然后又来到方丈寮，法演禅师微笑着出来迎接。从此以后，表自禅师的证悟日臻玄奥。法演禅师圆寂后，地方太守根据他的遗言，将表自禅师迎请为五祖住持，嗣承法演禅师之法席。表自禅师继席后， | 三摩地 2018-07-20 |
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放下银木简，拈起尼师坛（坐具、坐衣、随坐衣）。昨朝稽首擎拳（道教中问讯之礼节），今日和南（问讯、预礼）不审。只改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个，是两个？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。”南宋高宗建炎三年（1129）春，心道禅师预知命终，遂升座辞众，举临济入灭嘱三圣之因缘——咸通八年（867）丁亥四月十日，临 | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛鉴禅师览其偈后，遂嘱咐道：“放下著。”清海禅师于是礼拜而出。后于吉州大中祥符寺开法化众。 （原标题：275祥符清海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”那么，怎样才能作得主呢？“千种言，万般说，只要教君自家歇”，说一千道一万，只在一个“歇”字，也就是放下。果能放下，“一任大地虚空，七凹八凸，于我又有何碍哉 （原标题：278黄龙法忠禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，大随禅师前往探视，见他这个样子，便告诉他说：“今日硿(kong）磕（石头碰击声），明日硿磕，死生到来，作甚折合（抵挡）？”自回禅师一听，非常惊愕，于是放下手中的锤凿，向大随禅师礼拜，并请求大随禅师为他开示究竟法门。于是大随禅师带他回方丈寮，令他暂时放下诵经，一心专看赵州勘婆子之公案。该公案的具体内容是——有一僧人游五台，途中问 | 三摩地 2018-07-20 |
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”弥光禅师一听，疑情愈深，如鲠在胸，放下也不得，不放下也不得。于是，弥光禅师改日入室向宗杲禅师请益。宗杲禅师一见他，便问：“吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。”弥光禅师道：“裂破。”宗杲禅师道于是震威喝道：“你又说禅也！”在这猛烈的一喝之下，弥光禅师终于豁然大悟。宗杲禅师于是鸣鼓告诉大众云：“龟毛拈 | 三摩地 2018-07-20 |
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切忌便跺跟，就是说切忌执著、住在上面，得少为足，更须放下，百尺竿头更进一步。咸杰禅师出世后，先住衢州乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏、径山、灵隐等道场，晚年又移居太白。一日，咸杰禅师上堂，举了这样一则公案——金峰和尚示众云：“老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。”时有僧问：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”国仁禅师道：“忽遇树倒藤枯，句归何处？”大沩和尚便放下手中的泥盘，呵呵大笑，回方丈寮去了。］崇岳禅师回答道：“破裂。”安永禅师一听，便叹道：“琅邪道好一堆烂柴聻（ni，呢）！”崇岳禅师不服，便道：“矢上加尖。”安永禅师道：“吾兄下语，老僧不能过。其如未在，他日拂柄在手，为人不得，验人不得。”崇 | 三摩地 2018-07-20 |
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”妙峰禅师接着又放下拄杖，说道：“见你诸人不会，入涅盘去也。”［《金刚经》讲，“不可以身相见如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“若见诸相非相，即见如来。”妙峰禅师的这段上堂法语，正是对上述的活用。］宗鍪禅师一听，言下豁然大悟。宗鍪禅师悟道后不久，即辞别妙峰禅师，到吉水旁边的东山 | 三摩地 2018-07-20 |
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］僧宝禅师道：“用尽铁锄头，放下卧清风”。那僧又问：“如何是转位就功？”僧宝禅师道：“不居无影谷，曳杖入烟村。”［无影谷喻体，不居无影谷，就是不沉空滞寂，曳杖入烟村喻用。］那僧问：“如何是功位齐彰？”僧宝禅师道：“掌上擎日月，运照自无私。”那僧又问：“如何是功位俱隐？”僧宝禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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］僧宝禅师道：“用尽铁锄头，放下卧清风”。那僧又问：“如何是转位就功？”僧宝禅师道：“不居无影谷，曳杖入烟村。”［无影谷喻体，不居无影谷，就是不沉空滞寂，曳杖入烟村喻用。］那僧问：“如何是功位齐彰？”僧宝禅师道：“掌上擎日月，运照自无私。”那僧又问：“如何是功位俱隐？”僧宝禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头轻轻举一个“无”字，只要念头一消，便一切都放下，只是单纯默默地坐着。这种用功方法，只要坚持，久久纯熟，自然契悟。但是它要求用功必须绵密，容易让人犯困，一般人不经过十年二十年的功夫，难以得手。所以，大多学人难以继承此法。祖钦禅师当时依此法而行，经常得定， | 三摩地 2018-07-20 |
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道就在我们的六根门头放光动地，若向外驰求，转求转远，若放下驰求心，一念回光，当下即是。］了慧禅师一听，恍然有省，便大声道：“将谓有多少（我以为佛法有多少，原来无多子）！”了慧禅师悟道后，继续留在师范禅师座下。后师范禅师移住育王，了慧禅师亦随往执侍，朝夕请益不倦，尽得其旨。后来，师范禅师又移住径山，了慧禅师亦奉命分座说法。从此以后，了慧禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元叟禅师便举起拳头，说道“何不道将者（这）个看？”法林禅师反问道：“放下拳头，将什么看？”［“将什么看”或者“将什么闻”，从世俗的角度看，自然是将眼看，将耳闻。因为世俗人完全被六根所系，一点也作不得主。但是，从宗下直指心性的角度来看，这种回答却隔了一层。瞎子、聋子、睡着时，看还是不看，听还是不听？况且 | 三摩地 2018-07-20 |
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”孚上座于是依禅者所教，万缘放下，罢讲，胁不至席。从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。孚上座一时身心踊跃，便下座去扣禅者之门。禅者问：“阿谁？”孚上座道：“某甲。”禅者呵斥道：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？”孚上座道：“禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。”禅者道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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君眉宇间大有物在，物非一番寒彻不能放下，滓精观此子后自见，不在老僧多言也。说完，默光禅师便教行秀禅师参长沙景岑禅师转自己成山河国土之公胜案----有僧问长沙景岑禅师：如何转得山河国寺归自己去？长沙禅师反问道：如何转得自己成山河国土去？那僧道：不会。长沙禅师道：湖南城下好养民，米贱柴鑫足四邻。那僧默然无语。长沙禅师于是又说偈云：谁向山河转，山河转向谁？圆 | 三摩地 2018-07-20 |
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非于住了义禅师发誓道：我七日不证，决去！于是，了久禅师便竖起脊梁，万缘放下，精勤用功，乃至废寝忘食。夜间为了防止昏沉瞌睡，了义禅师就坐在树枝上，通宵达旦。经过这样的苦修，不到七天，了义禅师终于豁然大悟。于是他欢喜踊跃，跑进死关，参拜原妙禅师。在关口，了义禅师大声喊道：老和尚，今日谩我不得！并呈偈曰：大地山河一片雪，太阳一出便无踪。自此不疑诸佛祖，更 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是他心中的疑情并没有放下，心心念念还在所参的话头上。大约坐一顿饭的功夫，思聪禅师忽然觉得情想破裂，眼前人物，一切都不见了，心胸大开，通身汗流，庆快无比。于是，思聪禅师便径直来到敬上座的寮房，向他通报了自己刚才所证。敬上座便举起扇子，说道：速道！速道！思聪禅师急忙应道：举起分明也妙哉，清风匝匝透人怀。个中消息无多子，直得通身欢喜来。从此以后，思聪禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，慧照禅师便放下万缘，游方参学，力究宗门大事。慧照禅师初投净慈佛智晦机元熙禅师座下请益。一日，慧照禅师阅读真净禅师（宝峰克文）语录，当他读至“头陀石被莓苔裹，掷笔峰遭薜荔缠”这一句时，汗流浃背，恍然有省。于是他便前往苏州荐严，礼谒东屿德海禅师，请求印证。初礼荐严，东屿禅师便问：“东奔西走，将欲何为？”慧照禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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到这里，说甚么一归何处，只这一柄铁扫帚，亦乃和身放下，坐断常寂光，超出无生界，唤作无为无事人也。若是打不透，彻不过，切莫匆匆草草道我会禅会道。不用参疑，我问你，腊月三十日到来，从前会得底道禅，用得着么？所以参须实参，悟需实悟，不可弄虚头，认光影，不求正悟。须向这里，将本参公案，三百六十骨节，八万四千毫窍，并作一个疑团，顿在眉毛眼睫上，看定通身是个万 | 三摩地 2018-07-20 |