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在世间人来看，所谓的智慧是什么？就是你很会读书，你对于物理、数学你可以很容易地去理解，数学你很容易去演算它，这个物理你很容易去理解，我们就说这个人是有智慧的。所以我们讲这个人有智慧，其实主要在什么？就是他很会读书，很会读书，这个人就是有智慧的人；所以世间人在看的，就是他读到博士，就很有智慧。当然也有很多人不以为然，说：“我虽然书没读什么，但是 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位看看，成这种“佛”快是不快？好是不好？如果您的同修、您的女儿、您的先生、您的母亲，或者是您自己，想不想修这个这么快速、这么方便就可以“成佛”的法门呢？悲哀啊！不要说是有智慧的各位，就算是坦特罗佛教里面，一位非常重要无人不知其名的大祖师爷说：“以为可以利用他人的身体，帮助自己成佛，这个法门欺骗了太多的人，所以依止解脱道（ | 三摩地 2018-07-21 |
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然而男女行淫本身是邪淫法，是欲界的最重贪，连欲界最重贪尚且无法断除，表示我见未断，连声闻初果都不是，怎么有可能成为报身佛呢？由此可知，坦特罗佛教的说法非常荒唐！这样的法是男女邪淫法，怎么会是佛法呢？有智慧的您应该要详加以分辨，要远离恶知识说法，以免堕入外道邪淫法中，再回头已经是许多劫以后的事了！又第七识末那识，有处处作主的体性，祂无始劫以来常与第八 | 三摩地 2018-07-21 |
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真心的实际理地没有智慧可言，有智慧的是真心所生的七转识当中的意识，能够很详细地分别诸法，使得三乘行者变成很有智慧。譬如声闻透过意识来观察蕴处界虚妄，知道蕴处界无有一法是真实，使得意识不再以自己为真实我，因而断了三缚结成初果，乃至断了五上分结成为四果的阿罗汉。这都是意识心观察蕴处界没有真实我的结果，使得意识变成很有智慧，因此于舍寿时，运用自己的智慧来 | 三摩地 2018-07-21 |
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他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并非起源于一次偶然的化学变化，生命是被某种有智慧的东西设计创造出来的，并因此提出了智慧设计论。这次聚会被做成视频——《智慧设计论——揭开生命的奥秘》，内容很震撼人心。与会的生物学家尼尔逊说：当我看到这些分子机器以及细胞这个难以置信的复杂过程，我想问的是：‘在这些事物后面是 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以自性清净的如来藏，含藏着不净法种，有智慧的人应当依循圣教，求证现在因地的自性清净而含藏染污法种的如来藏，不应如杨、蔡、莲等人一般，妄想于现在因地就可证得佛地才会有的绝对清净的如来藏、真如。《佛说不增不减经》亦云：【（佛言：）「舍利弗当知：如来藏本际不相应体及烦恼缠不清净法者，此本际来离脱不相应烦恼所缠不清净法，唯有如来菩提智之所能断。舍利弗！我 | 三摩地 2018-07-21 |
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」尔时世尊想要重新宣示这个道理，因此而说偈言：非常深奥的如来藏，是与七转识同在的；因为如来藏的缘故而有能取与所取的现象产生，有智慧的人则能远离能取与所取这二法。能够像明镜一样显现色像的这个如来藏心，是由无始劫以来的种种学习与造业所熏染的；如果是能够如实观察如来藏的人，当他看见一切世间有种种事相时，其实心中的看法却都是无事。譬如有些愚痴无智的人看见别 | 三摩地 2018-07-21 |
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亏损法事及亏损如来的人，不论护法神再怎麽慈悲，都不会坐视他们继续亏损法事丶继续亏损如来的；所以有智慧的人，绝不会造作这种亏损如来的大罪。四丶正觉同修会对这种因为误会或者因为所求不遂，便公布密意而戕害学人智慧发起的事，而为害佛教丶亏损如来的事，虽然并不乐见；但并不是没有能力处理这种事件，所以正觉同修会永远不会因为害怕被公布密意而妥协谤法的人。即使他们 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位菩萨，难道我们希望自己今生努力的修行，未来生却无法获得修行的清净果报吗？难道我们可以接受别人所造的恶业却无缘无故跑到我们身上来，让我们来受恶业的果报吗？这种无因无果、因果错乱的现象，即使是一般普通人也无法接受，何况是有智慧的菩萨呢！也就是说，因果的存在，轮回现象的产生，绝非无因而有，一定是因为有七、八二识的存在，才能使众生的生死轮回得以安立。接 | 三摩地 2018-07-21 |
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他说：“你主张佛性可以肉眼看见，为什么你见性了以后还会变成老花眼？”奇怪了！见性了不可以老花眼吗？若真如此，则老人就不可能见性喽？是不是？那么近视眼也应该看不见佛性喽！以前被我们以为非常有智慧的人，居然写出这些话！仅是一段短短的质问，漏洞就有很多；我们在一九九五年出版的《悟前与悟后》，书里面有很多见道报告，都讲“一根若见，六根俱见&rd | admin 2018-07-21 |
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所以说，在佛门中，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”；如果佛门中还有人坚持主张“顿悟与渐悟”，你就知道，这个人不仅是凡夫，而且还非常的愚痴，根本不是有智慧的人。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第105集顿悟与渐修》正光老师 （原标题：顿悟与渐修） | admin 2018-07-21 |
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有智慧的人必定不会执着禅而毁弃净土，也不会执着净土而毁弃禅法。我们很希望佛子们都能明白这个道理，信受这个道理。如果全部佛子都能这样的话，将来佛门的安详和谐气氛就可以预期，佛子们将来修道迅速也可以预期，将来佛种不断，正法久住，众生的福报就大了。4、不可离经而独尊净宗诸祖弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其它一切经典，而独尊崇净土宗诸祖师所说的开 | admin 2018-07-21 |
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既然是这样的话，那我们来探讨信到底有哪些？举例来讲，我们看有人说，我相信这个，我相信那个，甚至有的人说我不信，我什么都不信！可是我们来研究看看，我什么都不信的话，那到底他有没有相信呢？有智慧的人一听，一想：那他也有相信！虽然他什么都不信，可是他还是有相信！他相信什么呢？他相信自己的判断，相信自己的见解，相信自己的抉择。显然他一样有相信，只是他自己不 | 三摩地 2018-07-21 |
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那释迦牟尼佛祂有四智圆明的意思就是说，在当时如果佛陀要教大家制造飞机、太空船那可能要教很久，可是即使教会大家这些现代的科技，还是不能解决大家生死流转的问题，所以说真正有智慧的佛陀祂不会只是在帮我们解决现代一些枝微末节的这种小的科技的问题。所以诸佛的愿力－－广大的愿力，祂的智慧的广阔是要变现这个清净的世界，让众生能够往生到这种清净的世界，而最后能够迈 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个正信的部分，不是愚信，不是迷信，也不是盲信！这个部分讲的是智信！也就是说，一方面我们希望大家要有智慧，要如理作意的思惟之后，把听闻来的教理成为自己的见解，这个就是所谓的要有智慧的成分在里面。可是另外一方面呢，我们也要求大家听闻教法的时候，要没有慢心！因为没有慢心，你才能够至心的信受老师教给你的东西。所以我们佛教里面常常提到佛教修证的这个程式：闻 | 三摩地 2018-07-21 |
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无想天人若出无想定时，已无天福持身而只有下堕一途了，所以无想天不是可以常住的涅盘境界；而无想天中的五百大劫，也只是相似于眠熟无梦时的无觉无知境界一样，由意根来安住其中，意识心是不在的，所以无觉无知，不能行善、闻法及修道，一切无所能为，空过五百大劫；犹如作客一般，善行及道业都无可作，故名客天，对道业是没有丝毫帮助的，有智慧的佛子们不应勤求第四禅境界而 | 三摩地 2018-07-21 |
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是故没人印证的开悟不一定假，有人印证的开悟也不一定真，善能区别，才是有智慧的人。学人若无确切的依据，不要轻言某人已悟或未悟，因为诽谤了已悟者，或者大妄语未悟言悟，后果都很严重。（五）如何识别真悟假悟学人参禅若自认已经有一些消息了，可检查自己所悟的“心”，是不是：一会儿在一会儿又不在了的心？没有念头时的离念灵知心？清清楚楚又能作主的心？暂时 | 三摩地 2018-07-21 |
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”这么有智慧的禅师竟然不知道自己几岁？因为确实不知道。你要问我几岁，我也不知道：这个如来藏无始以来就一直存在，你要叫我怎么算祂几岁呢？你我都没办法算。等你悟了，你去算算看，你的如来藏几岁了？就知道真的没办法算。如果要问说：“那不然这样好了，你的如来藏是几劫？用劫来算岁数好了。”也没办法算，因为无始，要怎么算？你如果来问我：“请问 | 三摩地 2018-07-21 |
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那时有位阿罗汉达摩瞿沙预言，公主所怀的是个有大智慧的圣人，说：这种现象，必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，正是前例。公元三四四年，鸠摩罗什诞生了，此时公主却顿时忘了天竺语。鸠摩罗什一名鸠摩罗耆婆（梵Kumarajiva，外国制名多以父母为本。其父鸠摩炎Kumara，母字耆婆jiva，故兼取为名，义为童寿）。菩萨与母亲一同出家学法鸠摩罗什的母亲，即公主 | 三摩地 2018-07-21 |
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末法众生，多有未证悟者，不知不证，纯以文字解，不明本心，对佛经妄加注释，有智慧的佛子应慎重检别之。惟先自求内度：己心内的诸众生心，时时检讨忏悔心念过患之恶，自净其意，方能如实外度无尽众生。”如来藏心，体无生死，自性清净，《胜鬘经》云：【胜鬘夫人说是难解之法问于佛时，佛即随喜：如是如是！自性清净心而有染污，难可了知，有二法难可了知：谓自性清净心 | 三摩地 2018-07-21 |