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第三者，世间的治生是指的经营谋生，佛法中真正的善知识，他还能够广为众生施设方便，令他不只是修集来世的人天福德资粮；而且，更能够进一步去成办未来世乃至久远世菩萨道的资粮，还进一步令学人发起意乐，而自自然然地欢喜奉行；因为已经知道，什么是对他们的佛菩提道的进展有利的。第四者，善知识还能够广开法宴，因为说法的深入浅出、妙趣横生，能够令那些不喜欢经道的欢喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，什么叫作五度修福慧？财施的因缘故，可以让你未来世得大富贵；法施的因缘故，可以让你未来世增长大智慧；当然无畏施可以方便含摄在财施跟法施之中。而这三者中的法施，假如更能够布施了义法，更为胜妙，因为这是能够引导学人进入三乘菩提的。因为持戒的缘故，就有不侵犯众生的止过；然后进一步又去利乐众生，成就众生的善净业，这就有扬善的成分；未来世可生人天尊贵，自 | 三摩地 2018-07-22 |
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假如学人毁犯净戒，尚不能保住来世的人身，更何况说能够证解脱果乃至于佛菩提果。可是问题是，假如只有持戒律，也没有办法成就佛菩提果，因为没有办法得到四智圆明，乃至于根本没有办法得到般若中观的总相智，因为奉持戒律的部分，只是菩萨六度里面的一个部分而已。第二个部分讲天台宗。这个宗又叫作法华宗，它是宗奉《妙法莲华经》为根据，而判断说世尊的一代佛法分为五时三教 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然他也相信有未来世，但他总是畏惧着说，在未来世还有那么多的苦难要重新去面对！当他有因缘接触佛法的时候，总是对苦、空、无我一类的内容特别喜欢或是相应，因为他一心所想要求的，就是要赶快离开这个世界。第二类叫作菩萨性。这一类人也许会有一分或多分的乐于助人的习性。他虽然也知道说这个世界是苦乐参半，也相信有未来世；但是他总透露着一分悲天悯人的气息，对于助人 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是偏偏说在人间的时候，却营私谋利，乃至于说因为这样侵害他人的状况，这些事情一项也不少；恶业成就了以后，当然未来世舍报，就要到三恶道中，就要由像阎罗王这样的示现，来教化救护这些罪人。那阎罗王怎么样化导救护这些罪人呢？就为他们宣说，三恶道之罪是咎由自取，不是因为父母，不是因为天、帝王、沙门、道人的过错。这意思是说：罪人哪！你现在应当知道说生到三恶道的 | 三摩地 2018-07-22 |
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它的原因是因为，众生常会因为无明所罩，不知慎修身口意行，因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报；当临命终时，这恶报的业风吹起，落入中阴阶段，依着原有的贪欲执着，就会对未来世的父母生起颠倒想，结果在不知不觉中就会入胎，犹如睡着了一样；那等到醒来的时候，哇哇落地，已经堕在畜生道中，纵使说它曾经有愿想要求生诸佛净土，还是难以成办。因此释迦牟尼佛开示，如果能 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，大乘佛菩提道中的法师又是怎么样呢？释迦牟尼佛在《妙法莲华经》卷四〈法师品〉中，对于药王菩萨开示，以什么样的众生未来世将会作佛来界定法师呢？释迦牟尼佛这样说：【若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写；种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，证悟菩萨他知道，这样实相忏悔得以清净以后，可是于未来世他还是会与这些恶业因缘来遇到现行；自己因为此世已经实践实相忏悔，依止于如来藏成功转依的功德力显发，藉着这个缘来成就佛道自利利他的增上行。因为这个恶业种子在未来世现行的时候，也是一个逆增上缘的缘起；菩萨藉这个现行的机会，能够转变染恶种子成为善净种子，对于一切的顺逆境界，都可以成就佛事。因为转 | 三摩地 2018-07-22 |
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不仅如此，菩萨行者还以这样的恶业因缘的现行当作缘起，努力的改往修来，以此因缘当成未来世行菩萨道时度众生的逆增上缘。菩萨就是以这样的智慧方便善巧，来转变这些逆增上缘，成为自己未来世弘法度众佛事的缘起。因为在菩萨道五十二位的修行过程当中，自己还没有达到二地满心以前，都会因为烦恼习气没有断除，乃至因为自己不小心犯过失，因此会毁犯许多小小戒；这对于还在因地 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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平常布施供养,虽然说这个福无量无边,可是心里面这个贪、瞋、痴三毒,还是持续不断地在境界中相应而造作恶业,希望修这些福能够将所造的恶业来灭除;这样的情况之下,未来世因为修了布施供养还是有福,可是这些所造作三恶业的这些罪业还是在,因为罪福不能相抵啊!所以如果说不断地去修这些殊胜的福,可是对于自己心中的这个贪、瞋、痴烦恼,不能去修除、不能去灭除,那么这些福呢,与这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在佛教谈的解脱，一方面它是针对解脱真正的关键，另外一方面佛教所谈的解脱，不仅是现在对于事情能够找到安慰、能够找到纾解而已，并且它是更进一步要打开这些缚结，并且不是现在世打开而已，还是希望我们连未来世的缚结，也都全部打开。这个意境，怎么会是不执著能够函盖呢？另外，我们刚刚讲的解脱，我们如果更进一步来看，佛教里面除了谈解脱之外，更重要的还有谈到所谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为人和动物等其他有情是有情识的，也都是有第八识如来藏——真如佛性，所以说一切众生将来都可以成佛，因此称为有情众生；而植物是无情生，因为没有情识，当然也没有第八识如来藏，只是像山河大地一样，是共业有情的如来藏所共同创造的环境或产物，不会转生投胎更不可能成佛！因此，当人和动物等其他有情死了以后，还是会继续投胎轮回生死，所以如果杀了人或动物， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨行者于这个末法世界，必须要能够在这事情要能够堪忍，就算是这中间有一些业果，但是菩萨也没有关系；因为这些业果，如果让家人来堪负的话，他们可能无法承受，但是你是一个学佛人，又是一位菩萨，你的修行的时间这么样的长，又能够继续在今生能够继续的吃斋、念佛，乃至于未来世你想要成就佛果，所以这件事情，你就应该打住，不要生起烦恼。那我们来看另外一个故事，特 | 三摩地 2018-07-22 |
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更何况今世有钱，乃是过去无量世布施钱财的关系，于今世因缘成熟成为有钱人，可以享受有钱人的快乐果报；然而今世享受有钱人的果报，乃是将过去无量世布施钱财所培植的福德于今世享受，如果今世不继续布施钱财，而一直享受有钱人的果报，待今世有钱的果报享受完毕，已经没有任何点点滴滴布施钱财的资粮来庄严，将于未来无量世要当贫穷人，不是吗？想想看这样划算吗？用膝盖想也 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如今世成为有钱人，乃是过去无量世不断布施钱财的关系，使得过去世所造的善业种子含藏在个人的如来藏里，祂从过去世来到今世，于今世因缘成熟成为有钱人，得以享受有钱人的果报；同样的道理，今世努力作钱财布施，如来藏将今世所造布施钱财的善业种子带到未来世，使得未来世可以成为有钱人，得以享受有钱人果报。反之，如果今世是贫穷人，知道过去世并没有作钱财布施，导致今 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对于生前的眷属，与财产眷恋不舍，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知 | 三摩地 2018-07-22 |
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实际上算命师自己，并不懂得什么是吉祥，他所作的正是违背了吉祥，是的帮凶，像这样的作受到罪业的，来世就无法再回到人间。婆罗门父子听到了佛陀的开示之后，从此就抛弃了异端邪说，归依了佛教。算命师父子，就是现在的婆罗门父子；而过去的那位长老，就是现在的释迦牟尼佛。从以上的故事我们可以知道，一切的现象都只是业种的显现，并不是说这一个现象，导致了下一个灾祸。把 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你们来世也可以修童女行，一样可以五十三参之后成佛啊！而且，来世是否还是女人身？也是不一定的。所以我想，你们应该也是愿意这样修的。童子、童女，是大乘法中的两种出家人，譬如文殊童子、普贤童子、迦叶童女；大乘法中还有另外两种出家人，是比丘、比丘尼，这就是大乘法中的四种出家人。再加上在家人，大乘法中就有五众；而在家人又有男女性别的差异，这就有六众了；为了 | 三摩地 2018-07-22 |