| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
」】那我老婆想跟我结婚也是希望这样，她希望我宠爱她！我推估我老婆如果没有嫁给我她会单身修童女行，因为她这辈子本来也没遇到喜欢的人，所以她以前也没跟别人睡觉，都持戒非常严谨！而且我推估老婆往世应该常当我的好兄弟，只是想嫁给我才变女生的，这样说好像很自大！但这是我观察的现象：因为老婆这一世在世间法中很会赚钱，而且很勇猛这方面很有大丈夫气概！她会跟我说她 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我内心也希望老婆未来世可以当男的，如此她就不会当女人再受苦，也不用再嫁给别人！因为她往世常当男的所以不想生小孩，那我们就不能勉强她！我们当菩萨的对女人都是神勇又贴心！而且我们也有智慧帮老婆做一些决策，当老婆的军师！还要神勇又贴心地帮她处理很多事情！如此老婆未来世就还会想嫁给我们！但菩萨累积了太多老婆也是很辛苦的事情啦！当然往世很多老婆人也很好！我们 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛经中记载，曾有一位女人因供养证果圣人的功德，愿未来世容颜美如莲花。后世的果报成熟，果然容颜如莲花般娇艳，并且身上散发出莲花的香气，父母因此给她起名为莲花色。只是红颜薄命，由美貌引发种种悲剧性的人生遭际。后因供养圣者的另一方面心愿的果报成熟，得遇佛陀教诲而证圣果。这就是佛的中，女众中神通第一的莲花色比丘尼。肥胖也是很困扰很人的问题。佛经中有佛劝波斯 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
行十善不仅是未来世可以得到好的果报，今生也是会有许多利益的。世尊在《楞严经》当中有开示过，众生的心念中因为情与想所造成的差别：想可以说是神智，意思是说如果神智清明的话，就会聪明灵巧，死后就会往上飞升而往生到天界去；如果是情执深重，就会造成烦恼粗重、身心暗钝的状况，那么在死了之后，就会随着各人情执烦恼的差别，往下堕落到地狱、饿鬼、旁生道去；如果是情执 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善于忆念善业，对凡夫来说很重要；在舍报时要回想生前做了多少善业，对所做的善业生起欢喜心，将会影响到他来世得到较好的异熟果，异熟果是正报。所以，如果多作恶、少造善事的人，他如果曾经与一位善知识结下善缘，当他舍报时若有福德请到那位善知识去为他开示，这善知识明知道他一生造了许多恶业，但是会提醒他：“你这一世不是做了哪一些善，事吗？”就一件一件帮 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此，以宗喀巴讲的《三十五佛忏》作忏悔，不但不能忏除诸恶业，反而是增长恶业，是增长鬼神相应种子的恶法，舍报后在未来世必定成为诸罗剎、夜叉等等鬼神的眷属。这也是藏传佛教以自己创造的外道法，用来取代佛教的。又第二力者，《广论》145页宗喀巴说：【依止甚深经者，谓受持读诵般若波罗密多等契句。胜解空性者，谓趣入无我光明法性，深极忍可本来清净。】受持读诵般若经 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说：生生世世心中都常怀之心；众生憎恶不喜欢看见我们；乃至我们也是所思惟的都是恶法，都是恶心和恶念；众生看见我们就好像看见毒蛇，或者看见老虎一般，心生恐怖；睡觉的时候也心不安稳，醒来以后心神不宁；常常会作恶梦；命终的时候狂怖恶死；种下种种未来世短命的业因缘；身坏命终会堕入地狱之中；如果是再生而为人的话，常常都是短命的果报。各位菩萨，我们可以总结来 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。作为往生净土的三福净业，此十善业道与受持 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
外缘很重要，从佛的这－段开示可以看得出来：如果有人遭遇到福田，譬如遇到辟支佛、阿罗汉、证悟菩萨，因为起一念善心而丰盛的供养他一斋，这就是遭遇大福田，因布施而得大福德，以前曾造的大恶业比起这个大福德来，相形之下就变小了；由于这个布施的福德比原来所造的恶业更大，所以一定会先往生欲界天享福；若他发愿不生天，回向在人间修学佛法，未来世在人间的福报将会很大而 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，我们今天要来告诉所有在电视机前面的学佛的人，到底什么样是你应该追求的佛法；你不应该只是想要请修行者帮你消除这个业、业报而已，因为你要消除业果，你可以靠自己尽力修学的方式来达到；即使你想要不断地享受你目前的生活，那你要切记一点，你应当继续在未来世可以往生极乐净土，可以让自己的五欲达到清净，让你在修学上不用下很多的功夫，就自然与道相符合。佛陀允许 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善于忆念善业，对凡夫来说很重要；在舍报时要回想生前做了多少善业，对所做的善业生起欢喜心，将会影响到他来世得到较好的异熟果，异熟果是正报。所以，如果多作恶、少造善事的人，他如果曾经与一位善知识结下善缘，当他舍报时若有福德请到那位善知识去为他开示，这善知识明知道他一生造了许多恶业，但是会提醒他：你这一世不是做了那一些善事吗？就一件一件帮他提起，让他忆念 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么业是什么呢？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法，也就是与善跟恶无关的法；譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天厨等等的技巧，都是属于与善恶无关的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这些无记法，他一学就会了！别人老是学不会，他只要学一种就可以通三种法；这就表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了。但这些无记法并不障碍他在此世的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
什么是业？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法（非干善恶的法），譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天廚等技巧，都是属于非干善恶的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这此无记法，他一学就会了！别人老是不会，他只要学一种就可以通三种法；这表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了！但是这些无记法并不障碍他在此世的佛道修行，所以不会对他 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】为何有些人在于群众中，会没有威势而被人欺负或瞧不起呢？以上是这样教导我们：排在第一位，就是于诸众生起嫉妒心；过去无量劫来，心起嫉妒与众结怨，来世果报当然得到众生对于自己不被尊重的果报，于群众得不到敬重；也因见他人得利，心生恼热；见他人失利，见猎心喜；于他人好名誉起嫉恶心；若见别人失去名誉，心起大忻悦；如是习气相继熏染，故而在修行道业当然易起杂染， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭，装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给那乞丐，也得要先向常住主事者告白，因为这是众所供物。若是来不及征求同意，最好是把自己该有的饭菜用来布施；或是以自己的钱财赎得这一碗饭 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是当一世的因果无法在当世完全了结掉，就会产生递延，递延到这个有情未来世才会显现出来，这个就是我们现在要说的最后一种——第三种类别的因果。第三种的因果显现，我们称为三世的心性因果。所谓的三世的心性因果，就是说有情因为过去世所造的因，在这一世或是乃至到未来世，因为因缘的具足，这个果报就会显现出来。这三世的因果，因为它不是同一个有情众生的物质 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又譬如说，在佛世（能出生在佛世是很好的事喔，但是也有一些人出生在佛世时反而是很倒霉）因为有些阿罗汉，他们并不是俱解脱的大阿罗汉，他们在四禅八定和灭尽定、五神通的境界修证上，都没有证量，所以他看起来就像是一个凡夫俗子一样，他只是慧解脱的圣者，一点儿都不起眼；对于这种慧解脱的二乘圣者，那些自以为是的人如果一个不小心，以为这一个人既然没有什么神异境界，应 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以业缘纵使成熟了，来世想要受报也得要待时与待器。好，那么这个业呢，再讲得详细一点，它会成为一种势力，成为一种我们过去生累积到今生的习气。譬如说家里的小朋友，我们告诉他：你要好好读书啊！你要用功啊！用功以后才能成为有用的人啊！小孩子听了以后会说：喔！我懂了，妈妈！好，我要用功。但是这一个时刻的想法过去了，叫他坐上书桌，他是不是又在那边打起瞌睡来了， | 三摩地 2018-07-22 |