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“劫、”梵语劫簸，简言曰“劫，”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年 | admin 2019-09-02 |
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） 又《景德传灯录》卷一： 【第三祖商那和修者（正宗记云：梵语商诺迦，此云自然服，以生时身自有衣也。洪觉范〈志林〉云：谓僧伽梨衣，与云岩同也。而传灯曰：自然服，即西域九枝秀草，名未详），摩突罗国人也，亦名舍那婆斯，姓毘舍多。父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵云商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也；若罗汉圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生 | 三摩地 2019-06-25 |
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什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛教徒之间，彼此以“菩萨”来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语“菩提萨埵”的简称，翻译成中文就是“觉有情”。那么什么是“菩提”呢？又要觉悟什么东西呢？这当然就不是三言两语讲得清楚的。现在 | admin 2018-08-07 |
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手印就是修行人修行的时候，双手与手指所结的各种手势，梵语音译为母陀罗，或者单称为印；印的通俗意义，就是用木材或者金石等所刻成的图章称为印章；印也有痕迹的意思，例如脚印、手印，所以母陀罗手印，就有记号、标帜的意思；又因为盖印就表示确认，所以也有确定不变的意义，因此又称为印相，就是显示的记号，或者印契，表示印可决定不改。我们平常看到佛菩萨的图像、塑像， | admin 2018-08-04 |
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与转经轮配套的是藏密的六字大明咒，也称六字真言，咒语为“唵嘛呢叭咪吽”，这是印度的梵语读音。六字真言流传甚广，但是其真实涵义却少有人知。简略地说：“唵”一般用作咒语的起首字，相当于“啊”字，“嘛呢”就是“摩尼宝”的意思，“叭咪”就是“莲花”的意思，“吽”是成就的意 | admin 2018-07-23 |
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忉利天的天主为帝释天，又称作天帝释，由梵语音译为释迦提桓因陀罗，简称释提桓因，也称为释迦提婆因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等其他的名称。这个故事也给我们几个启示和问题：第一个，不是只有人间有佛法。从故事中释提桓因知道三十三天的天众们，因为看见夜叉鬼长得丑陋难看，而且还坐在宝座上，都起了很大的瞋心以后，释提桓因依然以虔诚恭敬和谦虚的身口意行，让那个夜叉 | 三摩地 2018-07-23 |
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由此更可以看出，玄奘菩萨他不但精通佛教义理，有著亲证第八识如来藏的深厚证量，而且又具备梵语的甚深造诣，并且熟悉一切外道的论典，因此他对于任何的挑战与诘问，都是无所畏惧的。这十八天中，玄奘菩萨名震西天，与会大众无不降伏，结束时，全场欢声雷动，一起赞扬玄奘是不世出的菩萨，尊称他是大乘天，小乘人尊称他为解脱天。玄奘菩萨在印度护持唯识，建立了无比功勋，成为 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的菩萨，梵语名为菩提萨埵，翻成中文叫作觉有情，也就是觉悟有情的众生。所以，身为菩萨一定是能够觉悟有情的人，因为他本身有能力、有智慧、有福德来庄严自己，以自己在佛法有所实证，以此来觉悟有情、来摄受众生，来成就自己未来的佛国净土。从上面标准来看，菩萨这个名相含摄了两个标准：第一个标准，能够觉悟有情；第二个标准，在佛法上有所实证，并且以自己所证的来摄 | 三摩地 2018-07-23 |
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丁福保主编的《佛学大辞典》里这样解释禅定一词：禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。定者，为梵语三昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物为禅，一境静念为定也。……今总别合称而谓之禅定。由以上解释可以看出，禅与定本是两个不同的概念。禅是禅那的简称，又译作静虑，从字面上理 | 三摩地 2018-07-23 |
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二、禅定基本知见1、什么是禅定？丁福保主编的《佛学大辞典》里这样解释禅定一词：禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静，能审虑之义。定者，为梵语三昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物为禅，一境静念为定也。……今总别合称而谓之禅定。由以上解释可以看出，禅与定本是两个不同的概念。禅是禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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1、佛法中精进的定义精进一词，是梵语毗梨耶（Virya）的意译，有时也译为勤，意为勤修佛法，即毫不懈怠地修善止恶利益众生，是三十七道品中五根五力中的进根与进力，也是大乘佛法菩萨六度大行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若）中的一度，更是唯识百法明门中善十一心所法（善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害）中的一法。2、五根五力中的精进通常所说的五根 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是忍辱？梵语羼提Ks!a%nti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。｛FROM:【丁福保《佛学大辞典》】｝波罗蜜就是到彼岸的意思，也叫六度，就是六种到彼岸的方法即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。经过布施除贪，持戒而心不躁动，忍辱而能够精进，加上修学禅定的法门，而产生禅定的功夫。一．世间人最重的就是面子！可是佛教却让人忍辱，这其中的道理在 | 三摩地 2018-07-23 |
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怎么样让小乘人发菩提心？即使是古时候阿含所记载，阿含就是阿笈摩；阿笈摩如果是根据梵语的原来的意思，就是说：它是从师父这样传过来的这种道理，这种阿笈摩又叫阿含，所以阿含的原义是这样。所以其他的宗教，也可以用叫阿含。这个在目前的这种，是可以看得到，包含你去搜寻维基百科，也可以知道说阿含，它要问你，你问的是哪一种阿含？是佛教阿含？还是其他宗教的阿含？那我 | 三摩地 2018-07-23 |
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忉利天的天主为帝释天，又称作天帝释，由梵语音译为释迦提桓因陀罗，简称释提桓因，也称为释迦提婆因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等其他的名称。（原标题：夜叉鬼的分类） | admin 2018-07-23 |
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菩萨是印度的梵语，具足说菩提萨埵，中华译为觉有情，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那末、怎样叫做自觉觉他呢？菩萨自己觉悟人生，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并及没有山河草木、森罗万像等差别相，如心经上所说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…至于无智亦无得，就是这个道理。你我现 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛之间，彼此以菩萨来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语菩提萨埵的简称，翻译成中文就是觉有情。那么什么是菩提呢？又要觉悟什么东西呢？这当然就不是三言两语讲得清楚的。现在我们再来简单的说一下，什么是菩提。严格来说，应该是能够让人成 | 三摩地 2018-07-22 |
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在印度，梵语把婆罗门在家的这些出家人，叫作迦罗越；到了后来演变成为，不管是不是信佛教，只要是住在家里——居家之士，就被叫作居士。在中文里面，居士这个字本来是指学有专精，有一技之长的社会人士；佛教传入以后，居士这个称呼就变成了专门指修行很好的在家佛，才有这个资格被叫作居士；譬如说在维摩诘经里面，维摩大士就被尊称为维摩居士。譬如说在《维摩诘经 | 三摩地 2018-07-22 |
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俱舍宗乃是梵语里面阿毘达磨俱舍音译翻译过来的。因为这个宗所修的四谛、八正道跟十二因缘，都只是限于二乘法里面，都只证二乘菩提而已，不跟佛菩提果有关系，所以是属于小乘宗。第六说净土宗。一般修学净土宗的，以净土的三经、五经为依据又方便又加上一论，然后合称五经一论等等。净土宗以前曾经有大德出世，以方便来接引学人亲证自心净土，这个才是广义的净土宗；可是越到末 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《优婆塞戒经》卷四）如同有人会说阿坻耶语，也就是上古时代的梵语。这个阿坻耶语呢，是上古时代人所说的话，现在今日已经没有人使用这种语言了。但是因为世间的人代代相传，次第相续的传下来了，所以还是有少数人会讲这种阿坻耶语。有智慧的人可以说：现在的人说阿坻耶语，这是阿坻耶语，也可以说这不是阿坻耶语。因为就现世而言，已经没有人使用阿坻耶语了，这种语言只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨六度法之中的第六度叫作智慧到彼岸，这个智慧两个字，是随着世俗法而从梵语的般若翻译而得；然而，其实般若的意涵，是较世俗的智慧二字要来得更加宽广的。就好像常常会听到人家称赞说：某甲是很聪明的；也就是说，是在称赞某甲是很行的。而这种世间的智慧可以是有很多方面，这表示说，其实世间的智慧就已经有很多层次。譬如说：有时候说某甲的数学是很棒；有时候说某甲的手 | 三摩地 2018-07-22 |