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| “嚫”，梵语是布施的意思，“受嚫”就是受施，也就是受施的出家众赞叹施主财施（食施），并以法施回报施主，双方皆圆满成就布施到彼岸的功德。 到了后世，此〈受嚫偈〉白话成为“所为布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐”，本会旧版〈二时临斋仪〉也沿用了这四句偈。 然从纯陀菩萨摩诃萨行法供养的典故，可知大乘实义菩萨以 | admin 2022-06-23 |
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| 〈天厨妙供〉中的梵语音译咒语 梵文音译简易罗马拼音意义 户唵hoh-om极赞、发语词苏噜sru（甘露）流出萨哩嚩sarva全部的、一切的怛他阿誐多tathagata如来怛你也他tadyatha即说咒曰、即是苏噜sru（甘露）流出娑嚩诃svaha结语词、圆满 （二）〈施食真言〉中之甘露及手印真意 ●不空译的密续《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》 〈施食真言〉的出处是《 | admin 2022-06-23 |
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| ）欧美鲜有真实佛教信仰流布，原因之一在于西方人对东方的语言文字及文化风俗有所隔阂，难以了解汉译经典的内涵，无法掌握佛法真义，于是其学术界大多局限于巴利语系的南传佛教和少数梵语佛教文献，并且以考古、文字训诂等为主要研究方向，少有佛法修行上的闻熏与知见，所说亦往往落于主观臆测，导致恣意评断“大乘佛法是后人编造的”、“大乘法非佛所说” | admin 2021-01-02 |
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| -------《菩萨戒浅释》什么是菩萨？在、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛教徒之间，彼此以菩萨来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语菩提萨埵的简称，翻译成中文就是觉有情。那么什么是菩提呢？又要觉悟什么东西呢？这当然就不是三言两语讲得清楚的。我们在前面四季，几个三乘菩提系列的节目当中 | admin 2020-06-08 |
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| 僧，梵语‘僧伽’，翻译为和合众。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解、利和同均，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。和合有两种意义：（一）理和，同证择灭理故。（二）事和，具有六种：（１）戒和同修。即对于所受的戒法，善护受持，无杂无秽，称赞不毁，与诸同修清净梵行的道伴们，平等共同受持。由此法故，发 | admin 2020-06-08 |
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| 第一个身见，梵语音译为萨迦耶见，就是以五阴我为身，又称为我见。第二边见，就是落到断见或是常见中，不然就是有增有减的执着中。第三邪见，总括来说，就是一切不如理、不如法的颠倒妄见都可说为邪见；其中拨无因果，认为造恶不会有恶报，行善也不会有善报，使人不修善道，这是佛法中最偏邪的错误见解。再来是见取见，就是认为自己的看法是对的，别人都是错的，也不管自己的看 | admin 2020-06-08 |
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| 梵语的羯磨，以汉文的意思来说，就是辨事、就是辨正法事，或者是办事作法办事的一种。像在受戒之前，要先由和尚或阿阇黎行羯磨法，询问求受戒者之前是否曾经违犯了戒经中所列重戒或轻戒的罪，乃至于有无违犯逆罪。如果所犯是七逆罪，当然就遮止不许他受戒，如果只是犯了戒罪，则让他如法忏摩，就是要行忏悔法，向四位已受戒而不曾犯十重戒、戒体未失的菩萨戒子忏悔，以求灭除障 | admin 2020-06-08 |
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| 第一个身见，梵语音译为萨迦耶见，就是以五阴我为身，又称为我见。第二边见，就是落到断见或是常见中，不然就是有增有减的执着中。第三邪见，总括来说，就是一切不如理、不如法的颠倒妄见都可说为邪见；其中拨无因果，认为造恶不会有恶报，行善也不会有善报，使人不修善道，这是佛法中最偏邪的错误见解。再来是见取见，就是认为自己的看法是对的，别人都是错的，也不管自己的看 | admin 2020-06-08 |
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| 僧，梵语‘僧伽’，翻译为和合众。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解、利和同均，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。和合有两种意义：（一）理和，同证择灭理故。（二）事和，具有六种：（１）戒和同修。即对于所受的戒法，善护受持，无杂无秽，称赞不毁，与诸同修清净梵行的道伴们，平等共同受持。由此法故，发 | admin 2020-06-08 |
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| (帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。)（二）每月十四日，四天王遣太子按行天下，伺察人民善恶。（三）每月十五日，四天王亲自按行天下，有慈教父母、恭敬三宝及尊长者，并修六度、持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算 | admin 2020-06-08 |
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| （梵语达里鼻荼，华言消融。梵语陀罗尼，华言总持。）〔五参〕，善财承教，渐次，十有二年，至住林城，参解脱长者。为说如来无碍庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨得无碍智，乃至而于己身及诸世界，不生二想。如是妙行，而我云何能知能说。复令参海幢比丘。〔六参〕，善财承教，至阎浮提畔利伽罗国，参海幢比丘。为说般若波罗蜜三昧光明已。乃云：如诸菩萨入智慧海，净法界境等，而 | admin 2020-06-08 |
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波罗蜜是梵语的音译，它的意思是到解脱的彼岸；因为众生有六道轮回之苦，因此藉由修行，希望由痛苦的此岸而达到解脱的彼岸。对声闻法来说，要完全断除烦恼----就是要断尽我见与我执，才能说他已经解脱于此岸的烦恼；而断我见也算是方便的到彼岸，虽然只是声闻初果，但是因为初果人最多七次人天往返就可以成为阿罗汉，所以断我见是分证解脱，阿罗汉是满证解脱；上面所说的，属于 | admin 2020-02-20 |
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地狱，梵语名叫作那落迦。在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的，所以没有一个众生会喜欢去到地狱，可是因为业报的关系，也就不得不到那里去受苦。。依据《长阿含经》卷19的记载，一共有八大地狱，那就是：想地狱、黑绳地狱、堆压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱以及无间地狱。在每一个地狱各有十六个小地狱，小地狱各个纵广五百由旬。所谓一由旬的 | admin 2020-02-20 |
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地狱，梵语名叫作那落迦。在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的，所以没有一个众生会喜欢去到地狱，可是因为业报的关系，也就不得不到那里去受苦。依据《长阿含经》卷19的记载，地狱是位于四大洲的外围。也就是娑婆世界有须弥山，须弥山有四大部洲围绕着，四大部洲有八千天下围绕其外，并且有大海水周匝围绕八千天下。在大海水当中有大金刚山，也就是所谓的大铁围山， | admin 2020-02-20 |
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总共有一千乘一千乘一千,就十的九次方,就是十亿;十亿是中文,如果是梵语的话会称为百亿,就是百亿个天下。那这意思跟憍陈如又有什么关系呢?那当然有啊!譬如说你要随佛度化在这个娑婆世界,你总要现起这样的意生身,让佛能够方便示现于其它的世间,说我摄受的弟子,第一得度就是憍陈如。如世界有三千大千世界,你要现十亿个意生身。那请问这要几地的菩萨才能够办得到呢?如果这样推理,逻 | admin 2020-02-19 |
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在上上次的讲次里面〔编案：第2集〕，我们有谈到说，在龙树菩萨的《大智度论》里面，有谈到字入门陀罗尼，就是透过梵语的四十二个根本字〔编案：《大智度论》的开示乃是针对陀罗尼来说这些字音是根本，故此四十二根本字音，不必然与现今学界对梵文字母的研究看法完全一致。〕，来把佛教的义理摄持进去；所以用单一一个字就代表了一个陀罗尼，就代表了一种的佛教的义理。那么从 | admin 2020-02-19 |
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《大智度论》里面有说，从阿开始到最后的荼，当时的梵语体系有四十二个字是根本的字母〔编案：《大智度论》乃是针对陀罗尼而说这些字音是根本，因此这四十二字音不必然与现今学界所普遍认定的梵文字母一致。以下谈到四十二字之根本时，亦依《大智度论》之原意而说。〕，从这四十二个根本字，可以组合成当时的梵语〔编案：陀罗尼〕。这种的陀罗尼，就是用这四十二个根本字，来把 | admin 2020-02-19 |
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手印就是修行人修行的时候，双手与手指所结的各种手势，梵语音译为母陀罗，或者单称为印；印的通俗意义，就是用木材或者金石等所刻成的图章称为印章；印也有痕迹的意思，例如脚印、手印，所以母陀罗手印，就有记号、标帜的意思；又因为盖印就表示确认，所以也有确定不变的意义，因此又称为印相，就是显示的记号，或者印契，表示印可决定不改。我们平常看到佛菩萨的图像、塑像， | admin 2020-02-19 |
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那么如何持咒才是如理如法的呢？这里为您搜集了许多持咒常常会遇到的问题，并一一做了解答，希望能帮助您了解通过持咒而通往佛法智慧的道理！_____________________________________________________咒语一定是梵语吗？一般的咒都会以为说，咒语一定是用梵语；事实上所谓的梵语、梵文，对我们来说是不容易理解的音声，可是事实上对于印度人来说它是可以理解的文字；所以说所谓 | admin 2020-02-19 |
| 众生，梵语称为补特伽罗；《瑜伽师地论》解释说：“补特伽罗者，谓能数数往取诸趣，无厌足故。”（《瑜伽师地论》卷83）是指能够辗转在欲界、色界、无色界三界的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道—也就是六趣—中轮回，而受众多生死无有止息的，就是众生。佛法中又称众生为有情，是说他拥有情性、情爱；如无著菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中说：&ldquo | admin 2020-02-06 |