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”那个人听到这话，吓死了，安世高就说：“我就是那个被你杀死的人。”然后他又对他说：“你不必害怕，我被你杀是有因缘的；我不是来向你要债，因为我上一世是合该给你杀的；但是过去世我曾经害死过一个人，我这一世得要去还债，所以我明天要把命去还人家，但是如果没有人做证，那个打死我的人他就会被冤狱，所以请你来为我作证。明天你跟我一起出门，你走 | 三摩地 2018-07-22 |
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因果贯通三世：有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果；人死后，躯体便消失，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。三世因果文说『欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。』说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，都是自种因，自受果。而现前身口意三业时时造作的业因 | 三摩地 2018-07-22 |
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41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。45．爱好打猎杀生，死堕豺狼。46．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。47．喜欢学人语调，死作鹦鹉。48．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。49．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。51．常咒别人遭殃横祸，死作野 | 三摩地 2018-07-22 |
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有未来生，死后或入地狱，或上天堂成为神之奴仆。答：既能由今生而入未来生，亦应能由过去世来至今生。过去世未死时名为今生，今生未出生时名为过去世之来生。既今生可以往到未来生，亦应过去世之今生可以来至过去世之来生——今生。故必有三世。又：耶和华若能造人，亦应阿拉能造人，亦应大梵天能造人，亦应湿婆神能造人，亦应宇宙许多神皆能造人。则众多神所造之人 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓三世因果业感之理，即现在世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现在世善恶业又感未来世苦乐之果；现在的因招致未来的果，因果连续而有无穷生死，此乃迷界流转的相状。又，由于善恶业的性质及强弱不同，使得感果的时期不仅限于次生。除此，因果的定律还有两个要点：第一是因果不会消灭，除非你不做因，如果做了，不论好恶，种子永留识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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今生饿死为何因。前世笑骂乞丐人。被人毒死为何因。前世拦河毒鱼人。零丁孤苦为何因。前世恶心侵算人。今生矮小为何因。前世鄙视各用人。今生吐血为何因。前世挑拨离间人。今生耳聋为何因。前世闻法不信真。今生疮癫为何因。前世虐待畜生身。身生臭气为何因。前世妒忌他人荣。今生吊死为何因。前世损人利己人。鳏寡孤独为何因。前世不爱妻儿人。雷打火烧为何因。前世毁谤修行人 | 三摩地 2018-07-22 |
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宰相看到毘舍离的儿子们都已经养成习惯鞭不离手，时机已经成熟了，便向波斯匿王告密说：毘舍离的这三十二个儿子想要谋反，杀死国王。波斯匿王起先还不相信，但是宰相又提出证据说：这三十二个人真的想图谋，他们在随身携带的马鞭中都藏有非常锐利的短剑；以他们这么身强力壮，一旦同时联合起来谋反，任何人都没有办法抵挡的，国王将会处于非常危险的状况中。波斯匿王对于宰相所 | 三摩地 2018-07-22 |
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其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有善终的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能认识 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷盗之债。喜欢奸淫他人妻子的人，死了之后会入地狱，男的会抱着炽热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子等他死后，他也会受到大苦恼。一个修行人如果不愿意过著平淡的生活，而去过著过于奢侈的生活，那么这样子就会增加这一个人的和贪求，把他过去所累积的福德善业给挥霍光。所以修行人要懂得避免这样子的过失，在因地布施的时候，这个布施就应该要具足一切净施，而不是不净之施。所以世尊接下来就继续教导我们：【善男子！菩萨布施远离四恶：一者破戒、二者疑网、三者邪见、 | 三摩地 2018-07-22 |
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这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拼搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。自然因果律的发生，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一位修行实践者掌握和应用。现归纳 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是劳动鬼神办事的人，舍报时必定要付出相当的代价，死前难免胡言乱语，死后大多堕入鬼神道，因为生前喜欢鬼神五通之法的缘故；也因为他凭藉着鬼神之力而改变地震、台风，这乃是干预因果，舍报后必定会受到神的责罚，而要堕入鬼神道中，不能够再来人间学佛了。设使说他不藉着作法驱遣鬼神而能够自力消除地震、台风，那依旧是意识境界，与解脱无关；况且这样作干预因果，舍报后 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种事情在医院的急诊室屡见不鲜，比如夫妻吵架，妻子气愤地对先生骂道：你去死啦！结果先生真的就死了；父亲气呼呼地对孩子叫骂着：有本事你就永远不要回来！结果孩子真的因为一场意外就再也没有回去。有人或许会问：我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？如果有人告诉你，说你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样？也许他也只是说说而已，但他的话对你真的一点 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时候，一间房子着火了，火焰直冲上天，一只正好飞过的乌鸦，不幸被火烧到，跌下来死掉了。这群比丘看着死去的乌鸦，心想只有佛陀有智慧解释这乌鸦做了什么恶业，才会如此死去，所以吃完供养的食物后，他们就继续上路。另有一群比丘，欲搭船前往佛陀的住处。当他们的船正在大海的中央时，无法再前进，船上的人就抽签，想找出谁是不吉祥的人，结果连抽三次，都指出船长的妻子是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位沙弥谨遵阿罗汉的意旨，回家与家人团聚，在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水围困无法出离而且命将终绝，这位沙弥看了以后，心生起了慈悲心，不愿意让众多蚂蚁众生的生命受到威胁乃至死亡，所以将衣服脱下来，用衣服装土来阻截水的侵犯，并且将蚂蚁一一置于干燥的高处，使得众多的蚂蚁得以脱离险境而存活下来。到了第七天，这位沙弥回到阿罗汉处所，阿罗汉看到以后觉得很讶异 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢杀生的人，以后会成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷窃之债。喜欢奸淫他人妻女的人，死了之后会入地狱，男的会抱著灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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老妪说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，临终还告诉她说一定会回来看她！为进一步解疑，黄庭坚进屋，老妪指着一个大木柜说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到哪里去了，所以一直无法打开。黄庭坚一看，猛然想起一处，近前试看，果然找出钥匙。打开木柜，里面发现了许 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示：如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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身的三种恶业，就是杀生、偷盗、淫欲，这三业是欲界众生生死轮回的根本；语的四种恶业，就是妄语、两舌、恶口、绮语，这四种业不但是生死轮回的根本，而且是一切天灾人祸的根本；意的三恶业，就是贪、瞋、痴，这痴就包括无明和邪见；这三毒是无量无边烦恼的根源，和三恶道直接的业源。相对于十恶业的反向，就是不杀生、不偷盗、乃至远离杂秽语、无贪、无瞋、正见等十种善业。还 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯 | 三摩地 2018-07-22 |