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所以者何？一者末法之世多有外道及佛门法师，遇人辄言：末法之世，去圣日遥，难修难证，勿唐费工夫也。此言亦无大错。盖一般佛子信根不足，闻说此言便失信心。设遇真知识，亦不信受，不敢求无上道，此一难也。二者知见不足，不知从何处入手，亦不知应如何锻夫，此二难也。三者虽具知见，亦知应锻夫，然不知应往何方访求教导功夫之善知识，此三难也。四者像末之世，真善知识难求 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么在能取上面产生误会？因为很多大法师、大居士都会教导大家：[我们一念不生时，什么都不分别，心中只要没有语言文字在分别，这时了了分明就是不分别，就是无分别心，就是不取。]错了！请问：[了了分明是不是已经分别完成？]（大众回答：完成了！）是啊！了了分明时就已经是完成分别了，才能了了分明；突然打你一巴掌，你心中还来不及生起骂人的语言文字，就已知道别人打你 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切五阴世间及三界世间皆是生异住灭，成住坏空，念念不停，如梦如幻，暂时现有；唯有证得如来藏，亲证阿赖耶识心体永无生灭，体性真实，非如虚空之常，亦非如色法之有、之无常，远离二边，不堕常见断见外道论中，永无生死，方能出离生死；上平居士、元音老人、徐恒志居士、一切藏密古今诸师，乃至台湾四大名山诸大法师，皆认取一念不生之离念灵知心为真实心，或者认取觉知心之 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是有许多有名气的法师却没有般若智慧，就只能胡思乱想及瞎说，譬如对于如何去除嫉妒心，就有法师开示说：从理上改，则是想：我与别人是一体，别人的长处就是我的长处，别人的德能就是我的德能，我不但不能嫉妒，而且要之美。像这位法师这种含糊笼统的说法，其实并不是佛法中的正理。在佛法中的根本理，是说一切有情的本心如来藏的体性都是平等无二的，但是却是各个独立、唯我 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位不要以为这是外道质疑佛陀，因为现在有很多佛门中的法师、居士，迷乱的支持某一位号称是导师的假出家人，认同了无因论的缘起性空。他们说没有真如，没有阿赖耶识执持业种；他们认为释迦牟尼佛已经入涅槃了，没有了，所以不会再有任何的作用了，现在就只剩下后世对祂永恒的怀念了。可是当我们问这一位导师：那么请问业种依何而住？他却说：这个是佛陀所不谈论的事情，不需要 | 三摩地 2018-07-23 |
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彼佛灭度后，懈怠者汝是；妙光法师者，今则我身是。」终于为大众揭晓了！讲了好长一段无数劫前的故事以后，现在文殊菩萨为大众揭晓说：这位求名菩萨供养无数诸佛以后，现在终于遇见了雄狮释迦牟尼佛，被授记为当来成佛的一生补处菩萨。如今终于了解来龙去脉了，所以这位求名菩萨接着在释迦牟尼佛以后，即将会下生人间来示现成佛，名为弥勒佛。他将会广度众生，所度的众生其数多 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在很多的法师大德，不明白这个道理，每天虽然努力的摄心打坐，用功修行；可是初禅始终不发起，就是因为不了解证初禅是依断欲界爱，而不求自得的。如果只是让自己每天一直保持在常寂常照的境界当中，（不断欲界五欲的贪爱）初禅永不现起。然而（一般人）就算是发起了初禅，也只是凡夫一个；因为声闻果位的判定首先就要以断我见作为先决的条件。初禅发起的时候，就是离开了欲界 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在佛门中，如果有法师、居士不相信「自性清净心而有染污」，诬谤：「这不是佛亲口说的，而是佛般涅盘后，佛弟子对佛的永恒怀念，因而长期结集出来的。」当你听到这些人主张，一定会很肯定地回答：「这些人绝对是凡夫！」因为他们连佛的开示都不相信，表示十信位都还没有满足。犹待他们去满足十信位应有的知见及福德，才有可能转入十住位修行，开始行菩萨外门的六度万行，未 | 三摩地 2018-07-23 |
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在十因缘法中推究名色的由来时，逆推到出生名色的本际识的开示中，佛其实已经密意告诉我们有第八识了！可惜的是印顺法师他们都不愿意遵照四阿含诸经的法义来弘扬，专门执取密宗应成派中观的邪见来弘扬，所以他们都根据宗喀巴的邪见而主张只有六识；现在我们写了很多本书证明原始佛法中就已经说有八识了，他们至今都不愿意回应我们，我想是没有能力回应，因为理证和教证都摆出来 | 三摩地 2018-07-23 |
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’老和尚说：‘我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你看那位法师，张口是我和什么什么人（肯定是名人，政府）怎样如何。那么就可以和这一条对对，自见分晓。）（原标题：初发心菩萨的八根本重罪） | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛之后，我就有写笔记的习惯，我喜欢把佛经里、古德祖师所留下典籍里，或佛书里法师居士所说重要又亲切相应之语句写下来，经常地去吟味、思惟其义理；又若世间法或佛法知见间，有不同看法或争论时，亦记下来作思惟整合，理出一个自己认为正确之知见而作结论，舍不善而就善，舍非理而就如理、舍不正而就真正、舍不如法而就如法、舍自己之缺点而就他人之优点，如是迄今无有间断 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一次他们拿月溪法师的东西来否定我们，我们就讲了《批月集》，后来出版时改名《眼藏——集》，当初即将开讲时，有好多人反对。我说：这里面有很多妙法是你们从来都不知道的，你们都不想听吗？当时他们不太相信：明心见性就了结了，还要再学什么法？没想到一开始讲，一念无明、无始无明、心不相应无明住地、上烦恼、起烦恼……等讲下来了，他们说：原来 | 三摩地 2018-07-23 |
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那就是说：某某法师讲那个什么法？差远了呢！层次太低了，他那个不够瞧！某某大德写了那么多的书，其实都是乱讲的。我讲的这个才是，他那个都是错的。不能公开这样讲。如果有人来跟你请示这样对不对？你可以说这样错了，错在哪里。但是你不可以出去公开讲：某某人那样讲根本就没有悟啦！他根本就是胡说八道啦！这样讲就是在自赞毁他。说：我这个才是，那些都是邪魔外道，你们不 | 三摩地 2018-07-23 |
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很多法师不懂其中舍报过程内涵，仅以自己意识层面了解而揣测，便鼓吹信徒器官捐赠，甚至言说：“哪有救人的人会下地狱的啊！”如此这样错误的倡导、错误的推广，真的是很危险啊！从以上佛典故事的开示，也明白告诉我们，虽已有立塔建寺的阿耆达王，因为临终前，在旁边照顾伺候的人，仅是拿著扇子替阿耆达王扇风时，不小心地把扇子掉落在他的脸上，就让阿耆达王非常的 | 三摩地 2018-07-23 |
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若见世人杀畜生时，应‘方便救护’，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒(说法)来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不 | 三摩地 2018-07-23 |
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我今天穿这个样子，还比较有点像出家人的感觉，可是我平常的穿著：有时穿白色的唐装，有时是灰色、蓝色的唐装，都不一定，看起来应该不太像出家法师啊！可是为什么常常有人遇到我的时候都会合掌说句阿弥陀佛？这表示那些人是有善根的，不久之后就会正式的开始学佛了。我们学佛的人，特别是修学佛菩提道的人，于三宝所在，更应当要起爱敬之心。遇见了出家人，应该有关怀与爱敬之 | 三摩地 2018-07-23 |
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那就是说：某某法师讲那个什么法？差远了呢！层次太低了，他那个不够瞧！某某大德写了那么多的书，其实都是乱讲的。我讲的这个才是，他那个都是错的。不能公开这样讲。如果有人来跟你请示这样对不对？你可以说这样错了，错在哪里。但是你不可以出去公开讲：某某人那样讲根本就没有悟啦！他根本就是胡说八道啦！这样讲就是在自赞毁他。说：我这个才是，那些都是邪魔外道，你们不 | 三摩地 2018-07-23 |
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弟弟出家后，由于日夜精研教理，终于成为著名的法师，到处讲经说法，不遗馀力。有一天阿罗汉哥哥对弟弟说：法师！你应该赶快如实修道，不可只顾忙着空谈佛法啊！法师弟弟回答：尊者！我明天就开始修行。阿罗汉哥哥再次向弟弟说：法师！难道你没有听见佛陀说：修行要像救火烧头发那么急切吗？哥哥又向弟弟说了很多教诫的话。弟弟总是说：是！是！是！尊者说的确是真理。唯明天又 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，现在有许多法师虽然在表相上说是在教导大乘法，但是却常常把大乘法的根本心给略去不提。那么依马鸣菩萨在《大乘起信论》中的说法：不信根本心如来藏、不乐念真如法的话，那么就连对三宝的真实信心都是无法发起的，更别说是要依教奉行或者修持了；所以就会自以为是地错乱修习，这样自然也就难以在佛法的修学上有进展以及突破了。再回过头来说，刚开始进入佛法中修行的时候 | 三摩地 2018-07-23 |