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第一次法难（详略）由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更多更妙的甚深了义佛法，让大家都 | 三摩地 2018-07-23 |
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净慧法师曾说过﹐了生死不是叫我们死后去了﹐要在当下去了﹐当下了了才是真了﹐当下了不了﹐死时便没有把握。信夫﹐斯言﹗我经常告诫自己﹕此时的小病小痛算得了什么﹐临终八苦交煎﹑四大分解时﹐那才叫痛苦难忍呢﹗此时的区区不适﹐倘不能提起正念顶住﹐临终时想要作主﹐那是痴人说梦﹕平时烦恼光顾﹐能等闲视之﹐不失正念﹐临终时才会有希望﹐若做不到这一点﹐死时必随业流转 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于《地持经》、《梵网经》、《瑜伽论》所讲的菩萨戒，是出家及在家都可以受持的，乃至黄门、两根都可以受，若是畜生而听懂法师解说戒法的也都可以受。但是优婆塞戒只限人类才可以受，你还得要是男人而符合六个条件，如果被众人责骂：你真不是人！太恶劣了！那就没资格受持了！因为一定是不能供养六方的人，当然没资格受持。既然如此，依照瑜伽、梵网、地持所讲的尽未来际受的 | 三摩地 2018-07-23 |
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这表示传授一生受的菩萨优婆塞戒传法师，与传授尽未来际受持的梵网、地持、瑜伽菩萨戒法师并不相同；一生受的优婆塞戒传法师，必须是出家身的法师才可以传授；但是尽未来际受的梵网……等菩萨戒传法师，没有限制是出家身的法师，在家身的法师也可以传授的，所以律部的《菩萨璎珞本业经》卷二，佛开示说：若有人欲来受者，菩萨法师先为解说、读诵，使其人心开意解、 | 三摩地 2018-07-23 |
| 如果有人在大乘法中同时兼受比丘戒与菩萨戒，每日为众生忙个没完，却坚持每日都过午不食，我告诉你：他在出家一、二年后就会得胃病，然后身体每天都是病歪歪的，假使寺中分配了职事给他： “某某法师！这件事情请您来做。”他可能只剩下微弱的力气回答说： “对不起！我的身体没办法做这件事。”胃被饿病了，还能为众生作事吗？所以大乘法中的菩 | admin 2018-07-23 |
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至于梁武帝的典故乃是两个部分，皇后造作了恶业得下堕三涂，然而却因为少有善缘福德之帮助，其丈夫梁武帝因恭请真正的僧宝法师主持法会回向给她，并向其开示因果正理，梁皇后自己也因为信受法师的开示而忏悔所造罪业，并蒙诸佛菩萨加持摄受，与冤亲债主解冤释结。因为供养三宝、劝请佛事、忏悔业障…等诸多功德，远远大于梁皇后所造小恶业，因此使大善业的重业先报故。由 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此说至诚心、深心、回向发愿心的发起，对于一般未断我见的凡夫来说，那是不容易的！证悟而有转依成功的人，就比较容易发起；未悟或者悟错的人以及无法转依成功的人，也是不容易发起！-----《三乘菩提之念佛法门第25集上品上生》正伟法师主讲 （原标题：真正证悟了以后,才容易具足发起至诚心、深心、回向发愿心） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第12集佛教相信忏悔吗？》正伟法师开示（原标题：何谓实相忏悔） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第12集佛教相信忏悔吗？》正伟法师开示（原标题：忏悔是佛教中很重要的一个善法） | 三摩地 2018-07-22 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑1第17集略谈佛教回向的实践？》正伟法师开示（原标题：如法无倒的回向乃是功德法的成就） | 三摩地 2018-07-22 |
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若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上。若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷2）戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行,或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向,若不尔者，即是犯了轻垢罪。这个戒是摄属于重戒中的杀生戒，所延伸出来的轻戒。也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是，对于放生这件事情 | 三摩地 2018-07-22 |
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迎请佛菩萨像到家中供养，可以邀请持戒清净的法师来主持安座仪式。但是，要避免请道士或其他外道修行人来开光。如果不方便举行安座仪式，只要坛城清净，主人以至诚心如理如法的供奉，一样可以得到诸佛菩萨的护佑和加持。事实上，只要知见正确，凡事都能如理作意而行，当然也就无所谓禁忌可说了。所谓的禁忌，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理，所以怕东怕西，担心这个担 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以现在有一些法师，甚至于教人家要读规、读三字经，乃至于以儒家的思想，把它当成就是佛法；认为儒家的定、静、安、虑、得，就相当于佛法的禅定，这其实是对于佛法乃至于禅定完全不了解，所以才会这么说的。第七种：一般人把经忏、超度，当成就是佛法。所以有一些人刚开始学佛的时候，到处赶经忏、到处跑道场、参加超度、参加蒙山、放焰口，认为这个是佛法。但是经忏跟超度， | 三摩地 2018-07-22 |
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其实近代显宗里面也有很多名师法师，因为自己没有能力去修证佛法，所以就看到密宗宣传作这么大，以为说密宗里面有法，就向密宗去攀缘；其实只是想要藉着密宗虚假崇高的名望，来拉抬自己的声势罢了。但是不管怎么样，密宗所弘传的跟历代祖师所作的密续，它的内容都是言不及义，都是没有进入三乘见道之中。这个部分各位可以详细看看《狂密与真密》。现在的西密所以会到达这个地步 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够弘通佛教戒律的律师，就如同前面所说佛教中的法师一样，不以出家的比丘、比丘尼为限。而为人授戒的这个戒师，依照《菩萨璎珞本业经》卷二里面，佛有这样开示，说：夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。（《菩萨璎珞本业经》卷二）可见，为人传授菩萨戒的戒师，也不以出家师为必要。但不论戒师或律师，对于戒律都应该要受持不忘， | 三摩地 2018-07-22 |
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一般人的观念上，认为法师就是指剃光了头、穿着僧服的出家人，但其实这个观念并不正确。因为就出家来讲，本来就有身出家心出家，身出家心不出家，身不出家心出家，还有身不出家心也不出家的这样的四种差别，也就是有这样四种的可能的差别。那么依照释迦牟尼佛在《优婆塞戒经》卷五里面有关于三归依的开示，佛陀这样讲，佛说：【善男子！为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐， | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第019集如何才是广结善缘？>正伟法师（原标题：怎么才能广结善缘？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第019集如何才是广结善缘？>正伟法师（原标题：如何才是广结善缘？） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第018集念佛的人见到瑞相的时候该怎么办？>正伟法师（原标题：佛菩萨示现瑞相的目的是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |