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星云法师之《迷悟之间》书中序文云：【…在各方的反应中，例如人间报社（佛光山所创办之“人间福报”报社）说：很多读者就是为了要阅读《迷悟之间》而订报；也有读者说：他看了《迷悟之间》以后，增加写作兴趣，作文能力大增，因此考取大学；有的读者则把《迷悟之间》剪贴成册，作为床头书。也有人说：自己本来有很多恶习，自从看了《迷悟之间》以后，从此不抽 | 三摩地 2018-07-20 |
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池州南普愿禅师有僧参访京兆府章敬寺怀恽（晖）禅师，于章敬禅师前右绕三匝，章敬云：“是！是！”（长庆禅师闻云：和尚佛法身心何在？）其僧又到南泉，亦绕三匝，振锡而立；南泉云：“不是！不是！此是风力所转，始终成坏。”僧云：“章敬道是，和尚为什么道不是？”南泉云：“章敬即是，是汝不是。”（长庆代云：“和尚是什么 | 三摩地 2018-07-20 |
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唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头 | 三摩地 2018-07-20 |
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虞山社许宸翰法名且住寒山、拾得、丰干三大士，不由闾丘之口传之，孰知为文殊、普贤、弥陀之化身也？尝诵其诗，或喜或悲、或笑或骂；究其所以然者，无非使人徵善弃恶而已也！斯后楚石、石树二公，何其人？辄敢和之？亦尝诵其诗，亦喜亦悲、亦笑亦骂；虽时移事易，究其和之所以，亦无非徵善弃恶而已也！其词转意宛，悉亦如之；尝错杂于三大士篇，若不可辨。然则二公者，抑天台水 | 三摩地 2018-07-20 |
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”拾笑曰：“无瞋即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。”驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过；复曰：“前生不持戒，人面而畜心；汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。”护伽蓝神，僧厨下食，每每为鸟所耗，拾杖抶之，曰：“汝食不能护，安能护伽蓝乎？”神附梦于合寺僧曰：“拾得打我。”诘旦说梦，一一 | 三摩地 2018-07-20 |
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数百年后，有法镫、慈受、中峰诸老，从而拟之，已是犀角生纹、月边带晕矣！又有楚石、石树、琦老，从而步韵，不免虚空钉橛。我石树法兄，以烟霞道骨、丘壑心胸，高挂钵囊放浪黄海，虽胸中空洞无物，而咀嚼寒山诸人言句，忍俊不禁，复为步和；一字一句，如入万了深处；荒寒幽悄，使人毛发俱栗。又若高山望海，静夜闻钟；旷若发蒙，猛地痛省；较之楚石，可谓后来居上，压倒元白。 | 三摩地 2018-07-20 |
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《入不二门》——公案拈提集锦［选录平实居士公案拈提诸书中之二十则拈提，合辑为一册流通之）平实导师著修学佛法者，应有明确之目标，然后应有到达此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；而此方法与次第，必须是确实可行者。如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。能如是者，方属有智之学佛人也！此书以拈提公案之方 | 三摩地 2018-07-20 |
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凡学者致问，惟以棒打地示之，时人谓之打地和尚，久之不称法名。一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。有僧来参，问其门人曰：“只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？”门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。星云法师讲禅云：《“谁在辛苦？”“谁在吃饭？”“谁在经行？”“谁在说话？”佛光禅师经常忘了自己，这样回答别 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师说禅云：《什么是“本分事”？是明心见性的事，是了脱生死的事，是回到本家的事。本分事，是认清本性、安住身心、慈悲忍耐、发心作务的禅风。禅者的生活中，无处不是禅，吃饭是禅、睡觉是禅，行住坐卧、搬柴运水，无事不禅。禅，不仅包含了生活，更包含了宇宙所有。所以，我们能将做人的本分做好，将事做好；是自己的，不去推辞；不是自己的，不去妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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第四则大随随他益州大随法真禅师僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审此个还坏也无？”师云：“坏！”僧云：“恁么即随他去也。”师曰：“随他去也。”星云法师云：《有一则现代的禅案：一位美丽的小姐决心要参禅悟道，因此向一位老禅师请教说：“禅师！我要怎样才能参禅悟道呢？”禅师看看她，心想：这么漂亮的女孩子，尘世里 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师以“粥与茶”为题，举赵州茶及洗钵之公案说禅云：《所谓佛法、禅心，都应该不离生活。吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！》（佛光《没时间老》页202）星云法师又开示云：《禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？碗不洗、 | 三摩地 2018-07-20 |
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开堂日，于法座前顾视大众云：“若论本分相见，不必高升法座。”遂以手划一划曰：“诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前，诸人随山僧手看。”星云法师说禅云：《……所以一般人以为“禅心妄想圣凡分”，禅心是禅心，妄想是妄想，圣人是圣人，凡夫是凡夫，还是有分别的。……我们每天在这十法界里来来去去，一天好几回 | 三摩地 2018-07-20 |
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此土凭何立禅？”师云：“法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。”师云：“如何是禅？”师以手点空，师无对。帝云：“法师讲无穷经论，只这一点，尚不奈何！”星云法师举韩愈参大颠禅师公案：《韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠曰：“会么？”公曰：“不会！”师曰：“昼夜一百八。” | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十四则马祖看水蒲州麻谷山宝彻禅师师一日随马祖行次，问云：“如何是大涅槃？”祖云：“急！”师云：“急个什么？”祖云：“看水！”星云法师举仰山与香严禅师之公案云：《……于是香严又作了一首偈语道：“我有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。”听了这首偈语后，仰山非常高兴，便去报告老师沩山禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师云：《学唯识和学禅，方法和方向都不一样，唯识重知解，重分析，而禅不重知解，不重分析。禅者是直接本心，见性成佛。禅师们的言句幽默，态度亲切，他们不喜欢板起面孔说教，他们有时说东，实在指西；有时打你骂你，实在是爱你护你。唯识家横说竖说，要明唯识义，而禅者一句“唤它作什么？”曰：“糖饼！”已将“三界唯心，万法唯识”表 | 三摩地 2018-07-20 |
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僧放下斧子归僧堂，师即归法堂。良久却入僧堂，见前僧在衣钵下坐，师云：“赚杀人（赚煞人）。”星云法师云：【圣凡不二，迷悟的分别在哪里？《大乘起信论》上说：我们一个心开了二个门，一个叫做心真如门，一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛做祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此我们要把流转虚妄的生灭心，‘返本归源’，还为真如佛性的 | 三摩地 2018-07-20 |
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赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也！”星云法师举南泉斩猫及归宗斩蛇公案，开示云：《禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执著。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨， | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师举一故事说禅云：《…才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此地美妙，并且还亲见师父很自然地在她身上摸著。徒弟一见，非常激动，再也无法忍耐，向前一步大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对得起十方大众呢？”镜虚禅师一点也不动气，轻言慢语地说道：“我怎么不可模范大众呢？&r | 三摩地 2018-07-20 |
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”居士闻之，乃令人传语丹霞云：“何不会取举起托子时？”星云法师说禅云：《禅，不立语言文字，释迦牟尼佛明明说法四十九年，谈经三百余会，但他却说：他没有说过一字。这非妄言，乃说明真理本然，虽说未增，未说不减。千言万语，不若默然，研教者既讲二十余经论，又不答问题，这不就是愚人说法吗？》（佛光《石头路滑》页183）平实云：星云法师讲禅时，说得如 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师对此公案，也曾解说：《慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。》（佛光《没时间老》页211）平实云：星云法师其实不懂禅宗之禅意，亦只是依文解义之徒。惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师 | 三摩地 2018-07-20 |