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电视弘法第十九集讲到一个故事，有一个人出生下来就非常的苦命，都没有吃过一餐饱饭，后来也出家了，即使他后来证了阿罗汉也是非常命苦！正伟老师说完故事后，就说：「我们不论是在凡夫位，还是在菩萨五十二阶位当中的任何一阶，福德的培养是永远不能停止的。平实导师常说，只要遇到真正的善知识，智慧的修学可以很快，但是福德的累积就困难了。菩萨的每一阶位都要有相对的福德 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么○○法师打电话跟我同修（萧老师面对○○法师说：）听说你的口气很强硬，又说不认同我们处理许老师的事情。但我们并没有处理过许老师的什么事情啊！(○○法师说话辩解，但录音带中听不清楚)许老师并没有什么事情让我们去处理他，所以你不应该编造这种话。你又说你不认同我们处理罗老师的事情(○○法师仍然说话辩解，但仍听不清楚)，但是我们同修会有定了规矩，我们的亲教师 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们每天很精进的在破法，还以为是在护法，其实是破法破得很“精进”，不是吗？你们把有线电视台打开来，看看那些宗教台，一天到晚在讲印顺法师的成佛之道、印顺导师的思想……等等，都是很“精进”的在破法——以外道断见法披着佛法外衣在破法——可是他们都认为自己是在护法、弘法。那你看到这么愚痴的人，你知道他们实 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为有好多人来听了义经，刚打开电梯门，看到电梯门口也是人挤人的放满了塑料椅子都坐满了，进不了讲堂大门，连鞋子都没地方摆，再也挤不进来了，又能怎么办呢？只好原电梯又下楼回家了。所以我们也希望再买一个讲堂，希望看有哪一户愿意让给我们！（编案：后来已添购了第二、三讲堂，大家都可以宽松、清凉的听闻了义法了）但是我们仍然不会跟诸位劝募，因为诸位已经够护持了， | 三摩地 2018-07-23 |
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他在与我第一次见面后，因为我没有答应他的要求再度单独相见，觉得没面子，后来又打电话给我，我要专对写书破斥时（其实我没有这个计划），当时他不肯听我的话离开密宗，所以就没有救了，他们父子俩已经很难使人再信受他们了，已经谈不上好种性了。菩萨又为什么要求具足力、要有身力？因为如果连坐都坐不住，那要如何坐禅修定？假使想要持戒严明却害了个怪病，一定得要吃肉、吃 | 三摩地 2018-07-23 |
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此分法要平实导师于2007年12月，在台南文化中心开示〈人间佛教的真实义〉时，有甚为详细的阐释，本电子报将于《随缘》连载后，开始连载平实导师在台南多次对于「人间佛教」的开示，敬请读者期待妙文法语的精采连载内容。〔编按：《人间佛教》自本电子报50期起已开始连载。〕再者，若从诸地菩萨自身佛道的修证来说，地上菩萨乃是进入大乘修道位中，其中对于许多无生法忍的亲证及 | 三摩地 2018-07-23 |
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探讨到此，电视机前面的观众朋友应该已经非常清楚了，就是佛法的修学，其实是不必要、也不应该逃避世俗而隐居闭关修道；唯除是先跟真善知识闻熏修学，已有了正确的知见之后，为了锻链功夫定力以求见道的阶段，应该要减少外务的攀缘之外；反而要在种种世俗烦恼中，才比较有见道及种种佛法证悟的因缘。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第30集大修行人一定要闭关吗？》正源 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如，很多电视机前面的观众所熟悉的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛对舍利弗尊者就这样子开示，说：【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名 | 三摩地 2018-07-23 |
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希望在电视机前面，有缘听闻这一段法义的菩萨，都能够确实的了解定力、定相以及定境之间的差别法相，并且能够经由禅定的帮助，大步的迈向明心见性，实证实相念佛的境界。各位菩萨，以上所介绍的是实证实相念佛人有关定的七点正受，提供诸位菩萨作参考。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之念佛法门第70集见地正受》正圜老师主讲《第71集定的正受（二）解脱正受（一）》正圜老师主讲（ | 三摩地 2018-07-23 |
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希望您今天在电视前面，也随着我们这样一个一个地讲解下去，来顺便去感受这九住心的变化；这九住心其实也就是我们的意识心如何安住的过程。首先，“最初住”就是让我们的心安住在所缘的这一个行相中；也就是说，当我们要修学无相拜佛的时候，我们一定会找一尊佛，或是一个名号来为我们所缘。那刚开始的时候，我们一定要内摄，令心住于内，不向外散乱，所以最初住也叫 | 三摩地 2018-07-23 |
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试问：你会相信这样的佛陀吗？佛陀还需要人们认证吗？想必在电视机前面的菩萨们一定不会相信，因为你们都是有智慧的人，有能力也有智慧去判断这样的说法，真的不如法。第二个例子是九峰道虔禅师，曾为石霜庆诸禅师的侍者，于石霜庆诸禅师迁化后，大众推举首座担任住持，九峰道虔禅师对大众说：要先明得先师石霜庆诸宗门意旨，我才同意他担任住持。首座问：先师有什么宗门意旨？ | 三摩地 2018-07-23 |
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比如坐公车的时候，工作间隙休息的时候，看电视的时候，都可以随时进入持身不动的状态，这样定力进步会非常快。数息法六妙门：在做到持身不动的同时，同时要学习数息法。数息法有个六字诀，也叫六妙门，分别为数、随、止、观、还、净。只要严格按照这六妙门精进去修，欲界定和未到地定定力很快就能成就。首先，在持身不动的状态中，我们将注意力集中到自己的呼吸上，开始数呼吸 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如看书入神的时候或玩电脑游戏入迷的时候，都容易有这种体验。有些缺乏修定经验的人会以为这种状态与修定差不多，甚至会以为如果能经常保持在这种状态中定力就会得到提升。这种想法其实是种误解。看书的时候用心专注，虽然忽略了周围境界，但其意识心其实是在书中文字所描述的境界中念念变迁，攀援不定，这与修定时心定止于一念，不缘其他境界是完全不同的，仍是散乱心，不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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人们的生存压力和生活烦恼也比古人多得多了，每天不是工作就是应酬，有点时间还要去充电学习、通过媒体获取社会资讯，或者参加社会活动，这样，要抽出固定的时间修静中定实在是一件困难的事情。因此，动中定的修行方法如今普遍受到修行者的欢迎。因为动中定的修习，对环境和时间都没有特别的要求，只要按照善知识所施舍的方法，时时住心一处就可以了，如此坚持锻炼，定力自会增 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说今天事情多，心有点烦燥，不打坐啦，不看经啦，休闲一下，看看电视，贪求五欲境界，或者犯瞋，这叫做行有退。行不退是说他修行的过程每天都不退失掉。一个人明心之后，断三缚结了，有的时候还会有行退的现象，但是他所证的果位一定不退。行不退之后如果再往上进修的话，就到念不退，那就难了。那就是说起心动念都是修行，念念不退。行不退的人有的时候还会起一个念：这么 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说今天事情多，心有点烦燥，不打坐啦，不看经啦，休闲一下，看看电视，贪求五欲境界，或者犯瞋，这叫做行有退。行不退是说他修行的过程每天都不退失掉。一个人明心之后，断三缚结了，有的时候还会有行退的现象，但是他所证的果位一定不退。行不退之后如果再往上进修的话，就到念不退，那就难了。那就是说起心动念都是修行，念念不退。行不退的人有的时候还会起一个念：这么 | 三摩地 2018-07-23 |
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人们的生存压力和生活烦恼也比古人多得多了，每天不是工作就是应酬，有点时间还要去充电学习、通过媒体获取社会资讯，或者参加社会活动，这样，要抽出固定的时间修静中定实在是一件困难的事情。因此，动中定的修行方法如今普遍受到修行者的欢迎。因为动中定的修习，对环境和时间都没有特别的要求，只要按照善知识所施舍的方法，时时住心一处就可以了，如此坚持锻炼，定力自会增 | 三摩地 2018-07-23 |
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也曾有人打电话到正智出版社去抗议：“你们萧老师写那本《邪见与佛法》，说密宗有什么双身修法的邪淫事情啊？真的有那回事吗？这那有可能？这双身法根本是违犯菩萨戒的，西密怎么可能有这种事情？萧老师有什么根据，而这样诽谤密宗？我们学密十几年了，从来都没有听说过双身法，他不可以这样子乱说！”你看！有多少人不晓得事实真相？台湾一般修学密法的人们，大部分 | 三摩地 2018-07-23 |
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电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的：一个人不理你，有可能是对方的问题。但是如果大家都不理你，就要从自身找问题了。他人是你认识自己的一面镜子，别人对待你的态度，取决于你是个什么样的人。当你觉得所有人对待你的态度都不如自己所设想一般，你需要做的便是深刻的内省。我反对闯红灯，只是反对别人闯，我自己却可以闯那么一闯。我希望他人改正缺点，只是希望别人改，我 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而菩萨的慈悲，无非就是要施与众生利益与安乐，如果是对众生既有利益又有安乐，当然不会有问题，可是如果利益与安乐二者不能兼得时，该如何取舍呢？或许电视机前面的菩萨们不太容易了解问题所在，我们就举一个例子来说明：像小孩子生病了，通常是不喜欢去看医生的，因为怕打针，打针很痛；也怕吃药，药很苦很难吃。也就是说，看医生打针吃药这些会令小孩子担心害怕，会让他们 | 三摩地 2018-07-23 |