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佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12.六识论与八识论的意涵．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13.萧平实．真假开悟——真如、如来藏、阿赖耶识间之关系：佛教正觉同修会，2004年6月14.正觉教育基金会编译祖．如来藏中藏如来．免费结缘：正觉教育基金会，2009年7月15.如来藏的体性——三乘菩提纲要．正觉 | admin 2020-02-18 |
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这两个重点也是前面几集所强调的重点，相信电视机前面的菩萨们应该没有忘记，如果忘记了，也没有关系！再把这两个重点重新提起，心王菩萨的开示就会一清二楚了。接下来，分别探讨声闻四圣谛、缘觉十二、十因缘等法与真心的关系。声闻因为听闻佛语开示，从四圣谛开始观察，世间的种种法都是生灭不已的法，它没有真实的体性，所以是苦，它包括了三苦、八苦在内；由于声闻人观察蕴 | admin 2020-02-18 |
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在大家还没有修学种智之前，往往都以为：我看到电视上有人在说佛法。其实你根本就没有看到，你所看到的是自己的眼根所产生的讯号。也就是由你身体中眼睛相关的器官——眼球、视网膜、视觉传导神经、大脑中的视觉细胞等这些眼根透过眼球摄取外面的影像，投射到眼球后的视网膜上成为讯号，经由视觉神经再传达到大脑中，在大脑中密密麻麻的视觉细胞上就形成许许多多的微 | admin 2020-02-18 |
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譬如说，早上起来你在煮开水；开水还没煮完，突然接到了一通电话，这一通电话很重要，你必须赶快出门去处理。结果因为这件事情太重要了，所以你就忘了你在瓦斯炉上还在煮开水。等到走到一半的时候，突然间想起：早上还在煮开水，我瓦斯还没关啊！这时候你就要开始评估了：到底去关瓦斯重要呢，还是我去处理这个事情重要？你如果认为说煮开水重要，必须要赶快关掉，瓦斯要关掉， | admin 2020-02-18 |
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------《正觉电子报第10期》<略说法尘>正香居士 | admin 2020-02-18 |
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------正觉电子报第75期《见性与看话头（连载一）》<第一章佛性的本质第一节佛性是第八识的本觉之性>黄正幸老师 | admin 2020-02-18 |
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我们举个例子各位就能够了解，譬如有一个小孩，一个婴儿在充满吵杂声的工厂中来睡觉，而且睡得非常地安稳，没有受到任何的惊吓，然后突然间停电了，所有的设备全部停止运作，瞬间所有的吵杂声全部都没有了，变得非常地安静，这个时候小婴儿却反而放声大哭，这就是意根了别慧差的具体呈现；除非境界有大变动，否则祂不会生起作意去警觉，但是意根还是一样有其他难可思议的功能， | admin 2020-02-18 |
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在大家还没有修学种智之前，往往都以为：“我看到电视上有人在说佛法。”其实你根本就没有看到，你所看到的是自己的眼根所产生的讯号。也就是由你身体中眼睛相关的器官——眼球、视网膜、视觉传导神经、大脑中的视觉细胞等这些眼根透过眼球摄取外面的影像，投射到眼球后的视网膜上成为讯号，经由视觉神经再传达到大脑中，在大脑中密密麻麻的视觉细胞上就形 | admin 2020-02-18 |
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------《正觉电子报》<第006期般若信箱> | admin 2020-02-18 |
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但是，如果您现在在电视机前面，听到了我这样说明之后，也希望多少能够给您一点建议，那就是说：学佛不是在希求这一些的事情，学佛其实追求的是无上的解脱跟无上的菩提；所以您如果用到处希求的心态去学佛的话，那么您在学法的过程中，就会处处（甚至是说常常会）遭遇到遮障。这也就是说，真正的佛法是不会跟众生谈希求的这些事情、谈欲求的这些事情；实际上要指导众生的，反而 | admin 2020-02-18 |
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还有的更是穷毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，就更是不敢奢望了；那也只能私下自怨自艾：自己慧根浅狭，自己福德不足，自己业障深重啊！所以，对于如何求进佛道真是一点把握都没有！因为这样子的缘故，藉今日我们三乘菩提概说的电视弘法因缘，同时得以成熟我们为了帮助广大的佛法修 | admin 2020-02-18 |
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（注6）------正觉电子报<第131期不以佛法当人情----大慧宗杲禅师的风骨(上)>张正玄老师————————————————————————————注1《大慧普觉禅师普说》卷2，台北版电子佛典集成（M59,n1540_p.850,b1-p.851 | admin 2020-02-18 |
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------《正觉电子报第8期》<断除烦恼的两大利器>薪传 | admin 2020-02-18 |
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又譬如说我们去看画展、去看电影表演,偶而遇到了跟我们有相同见解的人,我们就会说:唉呀!君子所见略同啊!然后彼此惺惺相惜、感叹知音难觅!因为,虽然我们看的是同一个画展、同一个境界,但是要找到跟自己见解类似的朋友是非常难的。所以各位说看看:每一个人的内相分到底是相同还是不同呢?不但是不同,而且是非常的不同。这一点在现代的心理学上也多所探讨,例如心理学上很有名的罗夏 | admin 2020-02-18 |
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（《大正藏》册1，页396，上8-20）------正觉电子报第116期《次法——施论、戒论、生天之论（连载21）》<第四章生天之论第一节佛教的世界观第四目天龙八部>张善思居士 | admin 2020-02-18 |
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】（《大正藏》册1，页365，中19-下17）------正觉电子报第116期《次法——施论、戒论、生天之论（连载20）》<第四章生天之论第一节佛教的世界观>张善思居士 | admin 2020-02-18 |
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譬如，若非八识心王，想要看视频也是有困难，因为电脑、网络是依八识心王和合运作，才能发明制造出来；也就是说，一切诸法是从八识心王来，八识心王又汇归到第八识如来藏。总而言之，一切诸法从如来藏来，一切诸法灭了，还是回归如来藏；亲证如来藏之后，便可以现观与证实如来藏是一切诸法之所归趣，这就是禅门所讲的万法归一，这个一就是如来藏。意思是说，一切诸法都是从如来 | admin 2020-02-18 |
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大家都知道，这个世界所有的物质都是由分子、原子所组成的，如果把它再分得更细，还有什么电子、质子等等。在佛经中说到，构成这个世界共同的、最细微的物质叫作四大，也就是地、水、火、风，又叫作四大极微，所有的东西都是由四大极微所构成的。平实导师在《楞伽经详解》里面有说到：有情身中四大元素的自身，以及创造色身的自心如来所含藏的大种性自性等等，都是依着自心如来 | admin 2020-02-18 |
| ◎《正觉电子报》在般若信箱里答覆问题真是使人心服口服，顶礼三拜。本人常思惟一个问题，《法华经》里有龙女成佛，飞向南方成一新国土，是不是佛就是度众生为业，必须带著烦恼，由烦恼变作山河大地以及众生，在那里度啊，度啊，直到众生度尽。佛与众生是同时存在的，山河大地则是依何种众生便生何种大地。所以萧老师在《我与无我》一书中说：众生真的度尽之时佛也要入无余涅槃 | admin 2020-02-06 |
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本文摘自《正觉电子报》第95期之游宗明老师《救护佛子向正道》。……（前略）此地球的人类祖先，最初是从光音天化生而来的，但是光音天的生命又是从何而来？这是另一个问题。《菩萨优婆塞戒经》卷7〈24业品〉：二禅众生，见是火灾，心生怖畏。彼中复有先生诸天语后来天：“汝等莫怖，我往曾见如是火灾。齐彼而止，不来至此。”如诸众生增十年寿至八万岁 | admin 2020-02-04 |