| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
若觉观不断，则工夫不能打成一片，疑情不起不深。欲入“见山不是山，看水不是水”（注七）的阶段，尚且不能，何况打破疑团，开悟见性。博山无异元来禅师，是明末的一位大禅师，著有宗教通说一卷。是宗门与教下俱通的一代高僧，有博山和尚参禅警语传世，指示参禅之人应当如何做工夫。于其文中处处阐明觉观之失，乃至说到“不得将心待悟”。参禅之人于心起疑 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
注十二、思惟观：参禅者住于疑情中全心思惟疑情。思惟时离却一切语言、文字、声音、符号、形像而思惟。十、动静兼修：行者修习无相念佛成功后，仍不可自满。细心观察之下，仍可发觉在思惟事物及与人说话时之忆佛念头较不清晰。故于说话及思惟事务时，需注意“内摄与外缘之均等”（注十三），若能平衡，则此忆佛之念即转清晰。欲达此地步，除需每日早晚无相忆念拜佛及 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若行者修成第九或第十阶段时，定力与信心俱足，此时转而参禅，较易生起疑情及进入疑团。此时参禅者仍应具备参禅之知见，应详阅诸善知识所著禅学著作、禅门典籍等，并应亲近善知识学习，可免唐费工夫，乃至误入歧途。原本参话头（尾）者，可参阅虚云老和尚之开示，便知何谓话头，如何参法。或参阅本书第一章绪言之说明，自能参禅。则参禅已有入手处，可喜可贺。从此“如丧 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
注七、见山不是山，看水不是水：谓参禅人，心生疑情，努力参究，住于疑团之中而浑然不知周遭一切事物，犹如睁眼瞎子一般、视而不见、听而不闻。譬如回家时、在路上参禅，走过家门而不知。又如坐中参禅，眼前人来人往，视而不见、听而不闻。直至离此境界始知眨眼，始闻音声；方知刚才进入见山不是山的境界之中。此境界亦名“黑漆桶”，亦名“疑团”。注八、 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一个念佛人，他进入到体究念佛的阶段以后，一心一意来体究“念佛是谁？”，或者体究“如何是归命无量寿佛？”，这样用思惟观的功夫，不停的在观照、思惟；一天、二天、一月、二月、乃至十年、廿年，等到他因缘成熟时，在一切活动之中，或者撞著、踢著、冷著、热著，乃至呢！有人耳朵痒著的时候，或是说他是在静中思惟观的时候，突然一念相应，“总之 | admin 2018-07-20 |
|
|
我们上次禅三也是一样，有的人参啊参啊，那个疑情把整个身心内外绕住了，放不下来啦！躺了，睡不著觉。可是又想，明天早上没精神参禅怎么办？念头一转：我就忆佛好了，不管疑情，把它丢开了。忆佛，无相念佛，一下子睡着了。念佛对治失眠很有用。还有，念佛可以净化我们的三业---身三业，口四业、意三业。身三业是说杀害众生、窃盗众生的财富或名利、还有是邪淫。念佛可以除这 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛人修念佛圆通法门，若能净念相继，必会于因缘成熟之时生起疑情，参究念佛者是谁。此即是<大势至菩萨念佛圆通章>所说不假方便，自得心开之初步。至此，学人自然会转入参禅，以求亲证如来藏。（原标题：念佛是三根普被、利钝兼收的修行法门） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因为有动中定力以后，能够在生活中看话头，能够在生活中看话头、起疑情，甚至来参禅！所以我们了动中定力以后，可以从行住坐卧中有制心一处的能力，能够一心不乱！所以一方面修行动中定力，一方面来做饶益有情的事业，一方面来调柔心性。同时菩萨在静虑─在禅定中─也要建立正知正见，也就是说要了解禅定，从欲界定到初禅、二禅、三禅、四禅以及四空定，这种三界九地的境界，就 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛人修念佛圆通法门，若能净念相继，必会于因缘成熟之时生起疑情，参究念佛者是谁。此即是<大势至菩萨念佛圆通章>所说不假方便，自得心开之初步。至此，学人自然会转入参禅，以求亲证如来藏。二、念佛求生极乐不难有念佛人以为自己能下品往生极乐也就满足了，这是一种误会（下品往生者多是一些罪大恶极之人）。念佛一定往生，有经为证，净土根本经典《佛说无量清净平等觉经》 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后来接近禅三，老师要我们开始参禅，找几则公案开始参，我看了几则公案后，自然就有了疑情。于是找孙老师小参，以确定自己功夫是否无误──我从开始上课以来，找老师小参前都会先把自己的状况以及问题整理、消化过，再找老师小参，因为不好意思占用太多小参时间，也希望能减轻老师的负担。与孙老师报告自己整理过后的疑问，确定没错，观行了几天，就以为已断我见，所以就把老师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
在学者不下真实疑情，个个认为实法。或有于今人举处，古人录中，以己意卜度出一番道理，总不出按文释义之外，便自谓彻悟向上，参学事毕。即处知识位，开导后学。守一门庭，恐人谓非通家。因兹禅讲并宏，欲称宗说兼通。谈宗则古德指归向上之语，竟作释义训文之言。讲教则如来修因克果之道，反成表法喻义之说。以教破宗，以宗破教。盲引盲众，相牵入火。致使后辈不闻古人芳规，徒 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
疑情顿决。后复依天台德韶禅师。重有悟入。阅藏经三周。宗说兼通。逍遥无滞。太平兴国三年。伐栴檀。结成一龛。趺坐其内。自持火炬。誓曰。愿舍此残躯。上供十方诸佛菩萨。命众唱佛。助我往生。须臾焰发。其烟五色。旋转虚空。犹闻佛声。顷之乃寂。火熄。收舍利无算。年八十四(宋高僧传)。义通。字惟远。姓尹。高丽国人。顶有肉髻。眉长五六寸。受具后。学华严起信。晋天福时。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
疑情忽发。用心参究。已而豁然。寻掩关于吴江。遇疾且殆。始一意求生净土。疾少闲。结坛持往生咒。七日。说偈曰。稽首无量寿。拔业障根本。观世音势至。海众菩萨僧。我迷本智光。妄堕轮回苦。旷劫不暂停。无救无归趣。劣得此人身。仍遭劫浊乱。虽复预僧伦。未入法流水。目击坏。欲挽力未能。良由无始世。不植胜善根。今以决定心。求生极乐土。乘我本誓船。广度沉沦众。我若不往 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情，又说放在额上会起包包；虽觉奇怪，但仍尝试，结果是起不了疑情。当时心想：数息与参话头方法无法串联，为何要扯在一起？及至后来在正觉讲堂学会看话头，才明白无相念佛之妙：学会无相念佛以后，渐渐就能看见话的前头。闲暇时翻公案，心想：“公案是祖师们悟入的语录，为何惟觉师父从未讲？只保持 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
另一方面，怕万一录取了，进了禅堂却一点儿头绪也没有，那太苦了，便提前在每天拜佛时，作意起疑情参究。第一次报名禅三，前一个月就请好假，把公司的事情安排开，自信满满的等著录取，结果收到通知──成为‘遗珠之憾’的‘遗珠’！已请好的休假，只好与同修一起去旅行。如此连续两次报名都落空，第一次还不太习惯被刷下来的失落感，第二次又没录取，几乎 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
到了今年暑假的时候，张老师告诉我们可以开始参究，我便把拜佛的时间增加到六小时；直到今年九月二十三号参加禅一，当天疑情正浓，就在下午经行时触到如来藏。当时只觉得这就是我的如来藏，心里其实不是很肯定。回家第二天继续整天拜佛，把经中所说的如来藏的体性，在礼佛当中一一拿来验证；到了十点多，我终于当下承担下来，突然一阵心酸，悲从中来：感叹自己福薄，到了今天都 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
在休假期间，三月底最后一周的那几天，行住坐卧中的疑情特别浓，而白天拜佛时，突然的有所碰触，第一反应是：“那是什么？为何会出现在念头之前？”一连串的问题接踵而来，在脑海中一一浮现；它的清净性、无染性，与我们染污的、分别的心截然不同，莫名的喜悦涌上心头，有点慌、有点不知所措；还好脑中闪过亲教师说的话：“找到真心时可用《心经、金刚经》&hell | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有了定力，则忆佛及话头的功夫容易成片；有了定力，参究时才能有疑情的产生；有疑情时，内外的一举一动，随时都是一念相应慧的缘，所以基本上要从消减性障及透过拜佛忆佛的功夫来增长定力。至于慧力，平时老师上课后，回去要作整理；禅一时，老师的开示，也要好好的体会，每一句话都是禅机，这都是破参的缘。还有每天要作忏悔……等四事，每月一次的大悲忏，一定要 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
再隔二日，晨起参话头，并往阳台走去，在疑情中一边观照念头，一边○○○○○○时，登时明白；再用导师的开示检验，几乎可以笃定就是祂！不过没经过禅三的考验，仍不敢大意；因此收到禅三录取通知后，每日仍继续精进拜佛、参话头。十一月十四日起三，除拜佛、拜忏外，就是参究；我心里有些焦虑，万一要是错了，得赶紧斩个干净才好！第二天中午过堂时，导师施设机锋，点到我回答 | 三摩地 2018-07-20 |