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第八十四则投子推胡舒州投子山大同禅师有僧问：“天上天下唯我独尊，如何是我？”师云：“推倒这老胡，有什么过？”星云法师说禅云：《佛光禅师（此是星云法师化名）领导的传灯寺，跟随他参学的徒众甚多。有一天，佛光禅师开讲禅门真诠以后，徒众甲向禅师禀告道：“老师！生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故想要到灵岩念佛道场（灵岩山寺） | 三摩地 2018-07-20 |
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的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。母女二人回家后，马上著手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山；是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花到禅师面前，童子说：“请禅师上莲华台！”禅师心中暗想：我自修禅定功 | 三摩地 2018-07-20 |
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你把宝塔建得天样高，造了恒河沙数无量多，这种有为的功德，都不如你一念静心的功德大。‘金刚经’云：“所谓三千大千世界七宝布施之功德，不及四句偈。”为什么？因为财宝的布施是有数、有形、有限的，法宝的布施是无边、无量、无限的。“若人须臾顷，胜造恒沙七宝塔”，的境界，即使只有那么一会儿，但功德比发心建造恒河沙那么多的七宝塔的功 | 三摩地 2018-07-20 |
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似欲藉此而在死后获得流“芳”千古之目的；则与前时宣讲《六祖坛经、菜根谭》时之自谦未悟，已成自语相违之说，亦成就大妄语业。如是书籍流传久远之后，亦必因此遗患后人、误导后人，令后人继续将其错悟之知见加以翻印流通，继续误导后世学人；今时平实若不指名道姓说出其“未悟言悟”之处，则不能救星云法师免于大妄语业，犹如古时玄奘菩萨《成唯识论》之 | 三摩地 2018-07-20 |
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先无准的。不应难言。此日是一。云何各行。各日既双。云何现一。宛转虚妄。无可凭据。富楼那。汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空。周遍法界。是故。于中风动空澄。日明云暗。众生迷闷。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。我以妙明不灭不生。合如来藏。而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故。于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不作此修，剃发出家，于道何益！颂曰：心平何劳持戒行直何用修禅恩则孝养父母义则上下相怜让则尊卑和睦忍则众恶无喧若能钻木出火淤泥定生红莲苦口的是良药逆耳必是忠言改过必生智慧护短心内非贤日用常行饶益成道非由施钱菩提只向心觅何劳向外求玄听说依此修行天堂只在目前师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散。吾归曹溪，众若有疑，却来相 | admin 2018-07-19 |
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真净之的嗣。分宁云岩虚席。郡牧命黄龙死心禅师。举所知者。以补其处。死心曰。准山主住得。某不识他。秖见有洗钵颂甚好。郡牧曰。可得闻乎。死心举云。之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。郡牧奇之。具礼敦请。准亦不辞。平生律身以约。虽领徒弘法。不易在众时。晨兴后架。秖取小杓汤洗面。复用濯足。其他受用。率皆类此。才放参罢。方丈行者人力便如路 | admin 2018-07-19 |
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只就未明未了的公案上。距定脚头。竖起脊梁。无分昼夜。直得东西不辨南北不分。如有气的死人相似。心随境化。触着还知。自然念虑内忘。心识路绝。忽然打破髑髅。元来不从他得。那时岂不庆快平生者哉径山大慧杲禅师答问今时有自眼不明。只管教人死獦狙地休去歇去。又教人随缘管带。忘情默照。又教人是事莫管。如是诸病。枉用工夫。无有了期。但只存心一处。无有不得者。时节因缘 | admin 2018-07-19 |
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若不发明本具的大理，则生死心不破；生死心既不破，无常杀鬼念念不停，却如何排遣？将此一念，作个敲门瓦子，如坐在烈火焰中求出相似，乱行一步不得、停止一步不得、别生一念不得、望别人救不得。当恁么时，只须不顾猛火、不顾身命、不望人救、不生别念、不肯暂止，往前直奔，奔得出是好手。做工夫贵在起疑情。何谓疑情？如生不知何来，不得不疑来处；死不知何去，不得不疑去处 | 三摩地 2018-07-19 |
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若是个伶俐的汉，纔闻恁么举，具大惭愧始得。云门示众云：诸兄弟，切莫容易过时，大须仔细！古人大有葛藤相为处，祇如雪峰道，尽大地是汝自己。夹山道：“百草头上荐取老僧，闹市里识取天子”。洛浦云：“一尘纔起，大地全收；一毛头狮子，全身总是。汝把取翻覆思量看，日久岁深，自然有个入处”。评：此三段语，牵你入门，要你肯入。不然，尽在鬼窟里作活 | 三摩地 2018-07-19 |
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端的在那一句。若道不见。誵讹在甚么处。具眼底试点出看。冬至上堂。世间动不动法。皆属阴阳迁变。蓦拈拄杖云。惟有山僧木上座。能为万象主。不逐四时雕。乃靠拄杖云。无形本寂寥。上堂。低头觅天。仰面寻地。波波挈挈。远之远矣。蓦然撞着徐十三郎。嗄。元来只在遮里。以手拍膝一下云。在遮里。腊月三十日到来。也是开眼见鬼。上堂。举香严和尚一日上堂。时有僧问。不慕诸圣不 | 三摩地 2018-07-19 |
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碧岩录序雪窦重显大师颂古圜悟克勤大师评唱颂古诗的极品禅文学的奇葩最权威的以禅悟禅的专著《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》,亦称《碧岩集》,是宋代著名禅僧圜悟克勤大师所著,共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的具体结构是:一、垂示,即对该则的案例提示纲要,加以引介。二、列出公案案例,其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、 | 三摩地 2018-07-19 |
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已道达摩是观音,志公是观音,阿那个是端的底观音?既是观音,为什么却有两个?何止两个,成群作家。时后魏光统律师,菩提流支三藏,与师论议,师斥相指心,而褊局之量,自不堪任,竟起害心,数加毒药,至第六度,化缘已毕,传法得人,遂不复救,端居而逝,葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使,于葱岭遇师手携只履而往。武帝追忆,自撰碑文云:“嗟夫,见之不见,逢之不逢,遇之不遇,今之古之,怨之恨之 | 三摩地 2018-07-19 |
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”座云:“何不去问如何是佛法的大意?”济便去问,三度被打出。济辞座曰:“蒙首座令三番去问,被打出,恐因缘不在这里,暂且下山。”座云:“子若去,须辞和尚去方可。”首座预去白檗云:“问话上座,甚不可得,和尚何不穿凿教成一株树去,与后人为阴凉。”檗云:“吾已知!济来辞。檗云:“汝不得向别处去,直向高安滩头,见大愚去。& | 三摩地 2018-07-19 |
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若是未了的人，扶篱摸壁，依草附木，或教他放下，又打入莽莽荡荡荒然处去。若是得的人，二六时中，不依倚一物。虽不依倚一物，“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”便只拦问一答，不妨奇特。诸方皆谓之颠倒语，那里如此。不见岩头道：“常贵未开口已前，犹较些子。”古人露机处，已是漏逗了也。如今学者，不省古人意，只管去理论出水与未出 | 三摩地 2018-07-19 |
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莫一向取人口辩，他问既一般，为什么一个道是，一个道不是？若是通方作者，得大解脱的人，必须别有生涯。若是机境不忘的，决定滞在这两头。若要明辨古今，坐断天下人舌头，须是明取这两错始得。及至后头雪窦颂，也只颂这两错，雪窦要提活泼泼处，所以如此。若是皮下有血的汉，自然不向言句中作解会，不向系驴橛上作道理。有者道：“雪窦代麻谷下这两错，有什么交涉？&rdqu | 三摩地 2018-07-19 |
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看赵州问：“大死的人却活时如何？”他便道：“不许夜行，投明须到。”直下如击石火，似闪电光，还他向上人始得。大死的人，都无佛法道理，玄妙得失是非长短，到这里只恁么休去，古人谓之平地上死人无数，过得荆棘林是好手，也须是透过那边始得。虽然如是，如今人到这般田地，早是难得。或若有依倚有解会，则没交涉。雩和尚谓之见不净洁，五祖先师，谓之命 | 三摩地 2018-07-19 |
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雪峰归岭南住庵，这僧亦是久参的人。雪峰见来，以手托庵门，放身出云：“是什么？”如今有的恁么问著，便去他语下咬嚼。这僧亦怪，也只向他道：“是什么？”峰低头归庵，往往唤作无语会去也，这僧便摸索不著。有的道：“雪峰被这僧一问直得，无语归庵。殊不知雪峰意有毒害处。雪峰虽得便宜，争奈藏身露影。这僧后辞雪峰，持此公案，令岩头判。既到彼 | 三摩地 2018-07-19 |
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南泉示众云：“黄梅七百高僧，尽是会佛法的人，不得他衣钵，唯有卢行者，不会佛法，所以得他衣钵。”又云：“三世诸佛不知有，狸奴白枯却知有。”野老或颦蹙，或讴歌，且道作么生会？且道他具什么眼却恁么？须知野老门前，别有条章。雪窦双拈了，却拈拄杖云：“还有同生同死的衲僧么？”当时若有个汉出来，道得一句，互为宾主，免得雪窦这老汉后 | 三摩地 2018-07-19 |
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”如排两阵突出突入，七纵八横，有斗将的手脚，有大谋略的人，匹马单枪，向龙蛇阵上，出没自在，尔作么生围绕得他。若不是这个人，争知有如此谋略。雪窦此三颂，皆就里头，状出底语如此，大似李广神箭。“万里天边飞一鹗。”一箭落一雕定也，更不放过。雪窦颂百丈问处如一鹗，五峰答处如一箭相似。山僧只管赞叹五峰，不觉浑身入泥水了也。⊙碧岩录第七十二则举 | 三摩地 2018-07-19 |