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尔时世尊重说偈言若人求菩提闻持此经者书写而供养乃至于一偈如来微妙藏须臾发随喜当听此正教功德无有量若人求菩提住大神通力欲供十方佛菩萨声闻众其数过恒沙亿载不思议为一一诸佛造立妙宝台台高十由旬纵广四十里中施七宝座严饰备众妙敷以天缯褥随座各殊异无量过恒沙献佛及大众悉以此奉献日夜不休息满百千万劫所获福如是慧者闻此经能持一譬喻而为人解说其福过于彼乃至于算数譬喻 | 三摩地 2018-07-23 |
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……如来一切智慧，及大光明、大神通力，皆在禅定中得」；佛在说法之前，必「先入禅定」，遍观众生根性差异，然后随机化度。而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观，得神通，能降天魔、破外道；能度众生、断烦恼」;「若不坐禅，平地颠坠」。又引《妙胜定经》言：「若复有人，不修禅定，身不证法，散心读诵十二部经，…复大 | 三摩地 2018-07-23 |
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……如来一切智慧，及大光明、大神通力，皆在禅定中得」；佛在说法之前，必「先入禅定」，遍观众生根性差异，然后随机化度。而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观，得神通，能降天魔、破外道；能度众生、断烦恼」;「若不坐禅，平地颠坠」。又引《妙胜定经》言：「若复有人，不修禅定，身不证法，散心读诵十二部经，…复大 | 三摩地 2018-07-23 |
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大龙菩萨基于慈悲悯念，即以大神通力，将龙树菩萨摄入龙宫，开汽包经函，出示种种大乘方等经典，他看到了前所未闻的经典，这时龙树方才知道自己以往的无智，以前根本未能好好地了解方等经。于是他花了九十天的时间读完龙宫中的经典，其量乃十倍于阎浮提所读。进一步为了深入大乘空义，龙树在龙宫中通达彻悟了许多大乘经典的真正意旨，然后，大龙菩萨才将龙树菩萨送离龙宫。当龙 | 三摩地 2018-07-23 |
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……如是菩萨示现自在神通力时，令诸有情骄慢之心悉皆调伏，而为说法。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八这是说八地菩萨先以示现种种的神通变化来调伏众生，摄受众生，让众生生起了信心，再为众生说法。所以，神通在佛教中是存在的，有时为了摄受众生也是必要的。……（此处省略如何修得神通，16期内会有）至于有人说，可以作法来消除地震、台风等这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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依得就是说，前世就有修过神通，那当然他不一定是每一项都修过，那这一世一出生就具有某项的神通力在；然而只要他不过清净的修行生活，他的神通就会消失。报得是说，过去曾修过神通，这一世一出生却不具有神通力在，要等到修行佛法证悟般若后，往世所曾修习的神通才会自然现前。第三种是修得，是说过去世没有修过神通，出生后也没有神通力，然而在此世很努力地修行，最后能够证 | 三摩地 2018-07-23 |
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话说难陀比丘出家之后，因为心中仍然贪爱出家前的妻子孙陀利的美貌，而没有办法精进地修学；所以佛陀就用神通力把他带到忉利天，让他看到正在等待他生天的天女，各个天女的美貌都远远超过他的妻子；所以难陀就放下了对孙陀利的贪着，开始努力精勤地持戒修学，一心就为了想要赶快生天，和这些美丽的天女在一起。这样努力修行了一段时间之后，佛陀又带着他来到镬汤地狱去，让他看 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如服药，将身权息家务，气力平健则修业如故；菩萨宴寂亦复如是，以禅定力故，服智慧药，得神通力，还在众生，或作父母妻子，或作师徒宗长，或天、或人，下至畜生，种种语言，方便开导。复次，菩萨行布施、持戒、忍辱，是三事名为福德门；于无量世中作天王、释提桓因、转轮圣王、阎浮提王，常施众生七宝、衣服、五情所欲，今世后世皆令具足，如经中说。转轮圣王以十善教民，后 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为佛陀有大神通力，能够观察并且了知一切众生的善恶果报，所以告诉我们，无论何时何地都首先要修集布施的功德；远离了穷困，才能避免一生都只能为生存来奔忙，无暇修行或自助助人，反而只为了生存下去又造作了许多的恶业，而下堕三途恶道。佛陀在诸经当中，处处都提醒大家布施的功德果报。例如在《佛说罪福报应经》当中世尊开示说：「为富，财物无限，从布施中来。」（《佛说 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然说大阿罗汉的三明六通，是远远胜过外道的五神通的，但是如果是佛陀的神通力，更可以通达过去、未来无量数劫那么久远的事。有一个在佛世时候的故事，可以说明这其中的差别。 有一次，佛陀和阿罗汉舍利弗尊者同时看到一只蚂蚁，佛陀就问舍利弗说：你看那只蚂蚁在过去生本来是什么？舍利弗就用他的宿命明去看那一只蚂蚁的过去生，但是一直看到八万大劫之前，也都还是蚂蚁 | admin 2018-07-23 |
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因为佛陀有大神通力，能够观察并且了知一切众生的善恶果报，所以告诉我们，无论何时何地都首先要修集布施的功德；远离了穷困，才能避免一生都只能为生存来奔忙，无暇修行或自助助人，反而只为了生存下去又造作了许多的恶业，而下堕三途恶道。佛陀在诸经当中，处处都提醒大家布施的功德果报。例如在《佛说罪福报应经》当中世尊开示说：为富，财物无限，从布施中来。（《佛说罪福 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为佛陀有大神通力，能够观察并且了知一切众生的善恶果报，所以告诉我们，无论何时何地都首先要修集布施的功德；远离了穷困，才能避免一生都只能为生存来奔忙，无暇修行或自助助人，反而只为了生存下去又造作了许多的恶业，而下堕三途恶道。佛陀在诸经当中，处处都提醒大家布施的功德果报。例如在《佛说罪福报应经》当中世尊开示说：为富，财物无限，从布施中来。（《佛说罪福 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为佛陀有大神通力，能够观察并且了知一切众生的善恶果报。佛陀教导我们：1、贫穷是苦恼法，贫穷的人不能够利益自己，更何况利益他人呢？2、远离了穷困，才能避免一生都只能为生存来奔忙，无暇修行或自助助人。3、贫穷导致众生相互之间的侵夺、杀害，造下沦堕三恶道的因。4、在《佛说罪福报应经》当中世尊开示说：「为富，财物无限，从布施中来。」5、如果努力精勤地布施，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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……如是菩萨示现自在神通力时，令诸有情骄慢之心悉皆调伏，而为说法。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八）这是说八地菩萨先以示现种种的神通变化来调伏众生，摄受众生，让众生生起了信心，再为众生说法。所以，神通在佛教中是存在的，有时为了摄受众生也是必要的。佛教将神通分为六种，就是神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通以及漏尽通，简称为六神通。神足 | 三摩地 2018-07-22 |
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依得就是说，前世就有修过神通，那当然他不一定是每一项都修过，那这一世一出生就具有某项的神通力在；然而只要他不过清净的修行生活，他的神通就会消失。报得是说，过去曾修过神通，这一世一出生却不具有神通力在，要等到修行佛法证悟般若后，往世所曾修习的神通才会自然现前。第三种是修得，是说过去世没有修过神通，出生后也没有神通力，然而在此世很努力地修行，最后能够证 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、众生遭受果报时连神通力都无法阻止，故想请问八识田中的业因，是如来藏把果报丢出来令七转识受报，还是末那识做主把业果拿出来受报？答：末那识虽然处处作主，可是只能在六尘诸法中处处作主，在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死后如来藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，末那识其实并不愿意这样，但祂已无法舍弃地狱身了！又如恶业较轻者，在中阴阶段现起畜生中 | 三摩地 2018-07-22 |
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（五）妖通：为妖怪所持有的神通力，如千年的狐狸修成精，有了神通可变化成人形，扰乱世间。千年万载的古木吸收日月精华成神，也具备妖通，能惑众作怪。根据这种分类，基督教里的上帝所具有的洞视天下、呼风唤雨、降灾兴祸的异能是什么性质呢？——他与悟道毫不沾边，自然不是道通；——经常大发脾气的上帝也谈不上禅定，自然也称不上神通——那 | 三摩地 2018-07-22 |
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所有十方世界中 三世一切人师子我以清净身语意 一切遍礼尽无余普贤行愿威神力 普现一切如来前一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满各以一切音声海 普出无尽妙言辞尽于未来一切劫 &n | 三摩地 2018-07-22 |
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不单单佛陀注重孝道，大菩萨们也是这样，根据《佛说盂兰盆经》的记载，佛陀十大弟子之中神通第一的目连尊者，他的母亲舍报后下堕饿鬼道，每天不见饮食，瘦得皮包骨；目连尊者看见了非常心痛不舍，他想用神通力来营救母亲，于是就用钵盛饭给母亲，但是他的母亲无法将食物吃进去。为什么呢？因为食物还没入口就已经化成火炭了。目连尊者难过得痛哭流涕，因为尽管自己神通第 | admin 2018-07-22 |
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奇哉我今见大战如二雄猛师子斗奇哉调御天人师如来善调央掘魔譬如毒蛇见咒师吹气放毒不怖畏师即调伏令寂静三界大师亦如是调伏凶恶央掘魔我今稽首三界医大神通力不思议我今稽首自在王大天所建甚奇特以法建立央掘魔所为最胜无可譬是故名曰无譬尊央掘魔今为胜业住戒调伏极寂静身心安隐无所畏犹如自性真金色纯净极妙阎浮金唯愿如来哀受施令央掘魔服天衣当令我得大菩提彼服此衣护梵行 | 三摩地 2018-07-22 |