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那如果看到一些没有威势的人、贫贱的人，心里面不应当来轻贱他，不应该想说：他就是没有做什么好事，他就是过去生不努力修集福德，所以今生才会这样如此如此。而在想的过程中，并不是来悯念众生，而是比较刻薄的心理，透过这样的心理的积聚，菩萨就会有种种的口业的产生，这口业的语言并不是一定要透过嘴巴来说出来，而是在这过程中产生了种种你难以思议的一些法。在这个世界上 | admin 2020-02-19 |
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即使这个人出家，可是他希望的是有许许多多的法眷属；他就希望建立我所，把世间的眷属、亲眷属，把他搬过来变成法眷属，希望人越多越好，都不想自己是不是有这个福德资粮等等。所以这样的心就应该来断除！------《三乘菩提之宗通与说通》<第059集身教重于言教>郭正益老师 | admin 2020-02-19 |
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也就是说，一个具足菩萨种性的菩萨他要修四加行，当他有了菩萨的种性的时候，他还要有广大的资粮；如果没有广大的资粮，菩萨是没有办法在世间里面来实证世出世间法的，那当然没有办法有那个福德来实证第八识，能够有那个福德来实证菩萨的初果。所以说，一个菩萨如果要修四加行，除了具足菩萨的种性之外，还要广大的福德。修集广大的福德，首先就是要先归依三宝。因为归依了三宝 | admin 2020-02-19 |
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此外,菩萨还要多度众生,因为菩萨想要成佛,并不是只为自己,而是为了求得更广大的福德智慧以及威神之力,能够度化无量的众生,而且将来成佛的净土,就是在广度众生之中才能够成就的。像是布施、护生都可以和众生结下善缘,在未来世遇上了,自然就会有好感,就很容易可以摄受他。菩萨懂得这个道理,所以就会不厌其烦的随缘来度化众生。还有菩萨要不惜生命的,尤其当菩萨看到有些佛门外道, | admin 2020-02-19 |
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基本上,当一位菩萨已经能够安住于菩萨种性而初发菩提心之后,就能够在布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若这六波罗蜜多上面,在福德资粮、智慧资粮上面,以及在一切的菩提分法上面,就都能开始勤于修学。弥勒菩萨又说,因为这样的菩萨,能够行于一切菩提分法的缘故,所以将来就必定会在三大无量数劫之后,圆满无上正等菩提。接下来我们来谈谈,习种性菩萨的十住位。十住位又叫作十发趣, | admin 2020-02-19 |
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我们前面说过,学佛要进步,必须具有在正确佛法----也就是在正法之中,所培植的大福德。这样子的福德呢?它必须在佛法之中为众生做事情,才能够得到的。一切善事的完成。它需要有因有缘,过去培植的善因,今生遇到了善缘,所以善种子才能够显发。就好像佛菩萨衪会为我们安排各种因缘,让我们能够顺利地学佛;不管是世间、或者出世间的各种善缘,都要依靠佛菩萨为我们安排。譬如说:各位为什 | admin 2020-02-19 |
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其人当得无量之福，永当远离三涂之厄；命终之后，皆当往生彼佛刹土。----《佛说称扬诸佛功德经》卷三。也就是说在这个经典里面，都有说到只要听闻到无量寿佛的名号，然后一心能够相信，而且能够很高兴、很快乐，因为这样子而能够一直来诵念，来持诵这个弥陀的名号，这样就可以让这个人获得无量的福德。因为心中念念都在念佛的时候就没有妄念，就不会有邪念，也不会有害人之心， | admin 2020-02-19 |
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这样不是很好吗？再用这些所生起的功德、福德来回向自己，发愿未来我可以在自己如愿遇到佛的时候，让我可以出家。若这样，即使是贤劫的这一尊佛，你没有办法如愿在祂的座下修学，或是很难有一次的机会，这样也没有关系；接下来还有九百九十六尊佛。尤其今天我们来到了末法，在末法中我们离开佛已经有一段很久的日子，现在我们虽看不见佛身，可是我们能够一样地可以看到佛所留下 | admin 2020-02-19 |
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所以我们希望大家以后在发愿的时候，在发起善愿、发起正愿的时候，应该在佛前出口成愿，真正把发愿的这个愿呢把它说出来，让自己能够听到、也让诸佛菩萨能够知道，表示你不是只是在考虑而已，而是你真正下定了决心在佛前来发愿----确实是愿意往生西方极乐世界！ ------《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师------《三乘菩提之念佛法门》<第08集积集世间福德 | admin 2020-02-19 |
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这个人呢，通常他是具有深厚的善根福德，能够去深入的思维念佛法门，而且能够知道要不断的提升自己念佛的层次。虽然说他是主修念佛法门，可是他也知道这个定要如何来修，也能够摄取这个修定的知见，知道说这个定就是要制心一处要净念相续，也就是要一念相续。因为净土法门以及修定法门的那个基本知见他都已经具备了，所以在精进不断的修学过程中，这样自然而然的就能够到达无相 | admin 2020-02-19 |
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因为他过去已经种了种种的善根福德因缘，今生又碰到善的伴侣，有善知识来接引他，然后与他共同的来念佛。并且他也知道为什么要念佛，以及念佛有什么好处，这样了知以后，也就是他对念佛这个法门已经有所了解，不是单纯的知道念佛好念佛好那我就念佛。他知道念佛法门有什么好处，所以这个时候他就会相续不断的执持佛号，有时候甚至于可以把它编成歌，在心中不断的唱诵着佛号。可 | admin 2020-02-19 |
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如果所学的法义是诸佛的第一义根本心如来藏，所培植的福德也是修学佛法时所应具备的菩萨性，而不是声闻性、外道性，这就是有了诸佛的血脉。此时就好像佛子胎身已经成就，佛菩提道的五力具足，而广修六度万行，即将可以出生了。在还没有开悟出生之前，就暂时安住于佛法母胎之中，这就叫作方便具足住。菩萨经过前面信、进、念、定、慧等五力的进修，心性渐渐转变，已经快要破参了 | admin 2020-02-19 |
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供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习 | admin 2020-02-19 |
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可能有人听完这样的典故，不太能信受说，为什么用一只金铃来供养佛塔，就能得到五百世胜妙梵音果报？供奉钟铃能够得到胜妙梵音善业果报这个道理，佛在《佛为首迦长者说业报差别经》中就有开示说：【若有众生奉施钟铃、，可得十种功德：一者，得梵音声；二者，有大名闻；三者，自识宿命；四者，所有出言，人皆敬受；五者，常有宝盖以自庄严；六者，有妙璎珞，以为服饰；七者，面 | admin 2020-02-19 |
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如是少灯奉施福田。所得果报福德之聚。唯佛能知。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。舍利弗。然少灯明福德尚尔不可算数。况我灭后于佛塔寺。若自作若教他作。或然一灯二灯乃至多灯。香花璎鬘宝幢幡盖。及 | admin 2020-02-19 |
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而如来的应化身为众生宣说三乘菩提四十九年，如果众生有智慧，在佛世时应该以至诚心、精进心、殷勤心，来供养如来生身，因为供养世尊的应化身有很大的福德。三者，所谓的如来灭身就是如来般涅槃后所遗留下来的舍利。如果菩萨有机会得到佛的舍利，应该要起塔供养；因为供养如来的舍利真的很难得，所以供养佛的舍利，未来会有很大的福德来庄严自己。四者，如果如来灭后，众生因为 | admin 2020-02-19 |
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弥勒菩萨说：我也不知道，究竟您这样产生的福德、功德能够有多少？等我成佛之后，我才能够为您演说。弥勒菩萨尚且如此，世间任何一个在等觉之下的一个有情，他如何有资格来说这个戒该不该去施设呢？更何况一个人可以不吸毒，可是他可以喝酒；一个人连酒都不去沾了，他怎么又可能去吸毒呢？所以如果有任何人以为可以离于佛而自己别立这样子一个戒律的话，那是有很大的过失的。依 | admin 2020-02-19 |
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四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？人王说：我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的 | admin 2020-02-19 |
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如果去抢劫比自己福报更差的人，那这样子去抢夺这样子的人的财物，这样子是从痴来的。譬如说，像之前报纸有人在登，竟然开着宾士的车，还去抢劫贫穷的人家，这样子就是因为从痴而来的业道去劫盗的。紧接着我们要来说明：邪淫引生的贪、瞋、痴这样子的一个状况。在经典里面这么说：【邪婬亦三：若为自乐，行非梵行，是名从贪；婬怨眷属，是名从瞋；于所生母作非梵行，是名从痴。 | admin 2020-02-19 |
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而我们出生在这个五浊恶世，也是行十善业最好的地方，大家一定要把握这个机会，配合智慧与正知见来修十善业，就可以快速累积福德智慧资粮。祝您身体健康，道业增上！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第86集十善业与五阴世间>高正国老师 | admin 2020-02-19 |