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学道之人，当先觅得真善知识，由善知识导正知见，见地正确再做功夫，福慧具足，时节因缘到来，方能真入禅门。惭愧学子天童慧洪于欢喜堂2017.11.19（原标题： 正告佛门学子书二） | 三摩地 2018-08-09 |
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小妾想到庙里上香祈福，老爷便陪着一起出门。到了庙里，老爷忽然瞥见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中纳闷，找到一个正在打扫的小和尚，向他打听这是怎么回事。小和尚笑了笑说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经念佛，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情， | 三摩地 2018-08-09 |
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“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲；不执着不等于不做，因为菩萨随心而为，凡夫随欲而行。七、放下与大德法师结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是老师的，就算你借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人；有善知识说明你少走了弯路，学正法说明你因缘成熟，但这不是鄙视众生厌恶他人的资本，跟佛菩 | 三摩地 2018-08-09 |
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当然，“成佛”必须经历三大阿僧祇劫的时间，广行六度波罗蜜，帮助数不尽的有情众生，一起迈向成佛之道，才能够具足圆满的福德和智慧！生生世世学佛，熏闻八识的正确道理，将如来藏储存的种种染污的种子（例如：贪心、骄慢、嗔恚）汰换成清净的种子，持续进步，就会一直走在佛法的智慧大道上，最后一定会成佛。佛陀的智慧，能够让大家离开生老病死的痛苦，获得真正的 | admin 2018-08-09 |
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】 18、《大方广如来藏经》【若有智者闻此经 取于一喻而正行若能受持及读诵此福超过前福聚有情归依于此经疾证于彼无上觉此如来藏相应法若智菩萨能思惟一切有情胜法性速疾觉悟自然智…………复次金刚慧。彼佛世尊常放光明。如来住世之时。有一菩萨名无量光。与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨。于彼常放光明如来应正等觉。已曾问 | admin 2018-08-09 |
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对于初机的学人，佛世尊则为其讲述持五戒可保人身、修十善可以生欲界天的人天善法；来请法者如果善根深厚，于人乘、天乘可以信受以后，再为其演说欲为不净、如何可以出离生死轮回等解脱法道；乃至于为善根福徳皆具足者，演说大乘菩提之成佛之道。如是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘乃至无上乘的修学，各有不同层次的所修、所断与所证法之差别。虽然说从人乘、天乘乃至无上乘的修道 | admin 2018-08-09 |
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大家都知道，佛有一个名号叫作两足尊，意思是说佛的福德与智慧，两者是具足圆满的。智慧的部分，简而言之就是要能够证到一切种智；而福德的部分，到底要大到什么程度才叫作圆满呢？而这个问题所牵涉到的是：菩萨所修的福德又与成就佛菩提道的关联是什么呢？首先，先简单来形容福报的大小，然后再说其种类的差别，最后再说明福报与成就佛菩提道的关联。福报这个名相，大家都是耳 | admin 2018-08-09 |
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众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福：随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德；口德好修，也是难修。布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随 | admin 2018-08-09 |
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释迦牟尼佛在王舍城告诫比丘们说：「对于自己的父母，虽只作一点小小的供养，就可以得到无量福报；而如果对父母稍作不孝顺的事，就会得到无量罪过。」比丘们问佛陀：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母亲 | admin 2018-08-09 |
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佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣时，如果人家以种种宝物供养；你就与大众以种种偈颂恭敬唱出来供佛。如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、 | admin 2018-08-09 |
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这样子心性不得决定，于佛菩提道法、解脱法的修学趣向，是随其因缘而产生差别的；一者也是由于福德资粮的不具足，所以与善知识的缘分不契合，因此就难以发起菩萨性。末法的众生很难度，度了也很难安住，而很容易就退转了，其中一部分的原因也正是这个。乃至于，有时候因为恶知识的错误教导，认为说每一个人只要一天嘻嘻哈哈、快乐地帮助人，就是在学佛；然而，这一种人却是最容 | admin 2018-08-08 |
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福已植，习已修，当探佛祖法所依；更请归家侍二老，会得始解披僧衣。5、宝寿行履万里无云最清明，六尘了了境界凭，青天吃棒心何宁？问诸方：离境运行是何灵？顺世欲将行履明，长坐不卧般若冥，近前法身不解迎。复叮咛：重阳共整宝寿茔！6、雪峰古佛禅门公案，千七则，道尽历代风流；赵州故园，河北人道是禅底故乡。柏林禅寺，遍植翠柏，映照千层绿；古柏一株，看尽多少野狐。遥 | admin 2018-08-08 |
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所以，依于三宝而受的第一义戒与世间戒，这两者之间的福德差异是非常大的。所以，我们在受三归依的同时，最好也要再随分受持五戒。接下来，我们再来谈第二信位，就是要成就所谓的“念心”。所谓念，是指对一件事情能够忆持不忘，就是我们要时时忆念著善知识教导我们的善法以及正法，要持续不断的安住在法上。这个念又可以用六念来作说明，六念的前三个就是忆念三宝&m | admin 2018-08-07 |
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在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻正法之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机缘值遇佛教三宝，听闻了正法，生起了一念净信，乐于归依三宝，修学佛道，那么这就称为“初发意的新学菩萨”。如果十信位满足，愿意发起菩提心，修学六 | admin 2018-08-07 |
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总之，这都是因为在十信位的修学之中，所累积的善根以及福德智慧的种子已经成熟了，所以遇到各种的因缘，都有可能会发起菩提心的。———摘录正觉电子报（原标题：十信位修行需要多长的时间？） | admin 2018-08-07 |
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像这样根本不确定因果报应一定会如实实现，那么当哪一天遇到挫折了，心里可能就会想说：“我何必那么辛苦的修行呢？成佛要三大无量数劫，谁知道我辛苦所累积的福德以及智慧，能不能一直延续到那个时候呢？还不如就及时行乐比较实在吧！”所以很可能就又退回世间法去了。所以，上面这段地藏王菩萨的开示很清楚地说明了，菩萨道的修行从最初一开始，就一定要依止不生不 | admin 2018-08-07 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | admin 2018-08-07 |
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为什么呢？因为学得了四禅八定的功夫，坐脱立亡后，必定往生色界或无色界天；当定福的果报享尽了，又得回到三界中轮回受生。譬如古代石霜禅师入灭后，寺中僧众想要推举禅定功夫很好的首座来当住持。但是九峰勤禅师却不赞同，他说：“先得勘验首座亲得先师意旨否？”后来首座就说：“香烟起处，如我不能坐脱立亡，我就是不会先师意。”炷香点燃了，火刚熄， | admin 2018-08-07 |
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”在欲界天的寿命和人间相比，可以说是非常的长久，天福更是十分的广大殊胜。在欲界天共有六层天，最下层的是四天王天，天寿有五百岁，如果换算成人间的时间，大约是有九百万年那么长久。而如果是最上层的他化自在天，换算成人间的时间，就共有九十二亿一千六百万年，这是我们人寿百岁的人间很难想象的。而在天界中更有种种人间很难想象的胜妙福德可以享用。例如，天身非 | admin 2018-08-07 |
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当时“福智团体”还是设在内湖成功路黄○龙师兄的家里，他提供了顶楼作为办公室以及教室之用。黄家还将当时年仅11岁的小儿子，送到印度达兰萨拉的辩经学院读书，后来当然也就“出家”作了喇嘛，并且还成为达赖喇嘛的中文翻译。“福智团体”的学员在研读《菩提道次第广论》时，大会先在家里听常师父的录音带讲解（也就是先作功课），然后大伙聚在 | admin 2018-08-06 |