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有正信的学佛人，最多就是在福德、智慧、定力还没有完全具足之前，需要同参道友来帮忙助念，以使得在往生的时候，能够不受到业报或病苦的影响，能够专注于往生的正念；并且依著佛菩萨的教导，专心忆念在生前所修习的善法，或者由别人开示提醒，帮助他能够专注忆念佛号以及生前所修的善法，而不生起烦恼、牵挂著亲友，或者是还没有完成的心愿。由于有这样的善因缘，就会使得善法 | admin 2018-08-16 |
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佛法的修行，是以实证生命实相的佛菩提智能为主轴，同时显示实证解脱生死的功德，但要实证佛法智慧之前，必须要有次法的福德作为辅助的资粮，且必须要修集一定的福德为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必须具备的基础。菩萨修行的法门当中，以四摄六度来看，布施这个法，无论在摄受众生的方便善巧，或者修学能度过生死到彼岸的法门，都是最先要去实践“布施”这件事 | admin 2018-08-15 |
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然而，实际上众生共业所感、福德受用的状况，是非常错综复杂的。这又是怎么说呢？譬如说：在我们这个时代，可以到便利商店买一个面包，这是最平常不过的事情。也许你会想：“那不就是爷我有钱吗！就找个事花钱；另一方面正好是有人有东西，那就卖东西赚钱罢了，这道理是再简单不过的。”可是要是没有人把面包送到店里面，要是没有人做面包，要是没有人卖面粉等原料， | admin 2018-08-15 |
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至于说第二种人的想法，也应当有所了知：虽然从法布施可以生出财施的果报，或者那也可以作为你未来世中，五欲上受用的一分；但是，假如说未来世所要成办的事业是比较大的，那么单单靠这一分的福德果报，可能就没有办法完成了。所以还是要自己如法地去修财布施，应该是财、法二施，随能力所及随缘地都要去作，这样才会有未来三大无量数劫之后的福、慧两足了。世尊在这一段经文的 | admin 2018-08-15 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！问候大家身体健康，精神愉快！“三乘菩提之菩萨正行”，今天和大家谈谈：菩萨具足福智庄严之后所生的法相。上次说到，菩萨具足福智庄严之后所生的七个法相中，谈到第五个法相：获菩提心。讲的是在亲证了佛菩提道的时候，也会分证解脱果，而这两者其实是汇归于唯一佛乘之中的。接下来谈谈第六个法相是：心不放逸。因为菩萨有了上次所说的自知罪过 | admin 2018-08-15 |
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阿弥陀佛！问候大家身体健康、精神愉快，三乘菩提之菩萨正行，今天和大家来谈谈“菩萨为什么应观福田与贫穷田而布施？”知道菩萨有了福德与智慧庄严的妙用之后，接下来，世尊在《优婆塞戒经》之中又接着开示：“善男子！菩萨摩诃萨具足二法，一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍。菩萨施时观二种田：一者福田、二贫穷田；菩萨为欲增福德故施于贫苦，为增无上妙 | admin 2018-08-15 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！问候大家身体健康，精神愉快！“三乘菩提之菩萨正行”，今天要和大家来谈谈：什么是“菩萨的庄严”？在《优婆塞戒经》卷第二中，有一段经文是：【善生言：“世尊！云何菩萨自他庄严？”佛言：“善男子！菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。”】（《优婆塞戒经》卷2）先说说“庄严”这一词 | admin 2018-08-15 |
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善生童子问：“世尊！这三十二大人相的福业是谁才能作呢？”善生童子在这边问的三十二大人相的福业，是谁才能够作？因为修这个三十二大人相，并不是一般人能够作得到的。可是，有一种人家财万贯，但是他们全家每个月供养三宝才几百元的台币，就觉得是很大的数目了；但在世间法上却又很大方，对父母兄弟也很大方的出钱出力帮助；但是这种人就叫作“非智者” | admin 2018-08-15 |
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有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；九、以上味施，得味中上味，充益肢体；十、如法尊重 | admin 2018-08-13 |
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』」王往问佛：「此女先世作何福业，得生王家，身有光明？」佛答王言：「过去九十一劫，有佛名『毘婆尸』。彼时有王，名曰『盘头』，王有第一夫人。毘婆尸佛入涅盘后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，着毘婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，着于枨头，光明照世，因发愿言：『使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处！』尔时，王第一夫人者， | admin 2018-08-13 |
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若见世人杀畜生时，应“方便救护”，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。】大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒（说法）来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望 | admin 2018-08-13 |
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导师在优婆塞戒经讲记中开示：《金刚经》大家都会背，如果有人以一个四句偈为人解说，另外一个人是以遍满三千大千世界的金银珠宝来布施，结果是用四句偈做法布施的人，福德远胜过无量财宝布施的人。遍满三千大千世界就是说，遍布一个银河系所有星球的珍宝来布施。谁能准备那么多的金银珠宝？可是这样无量珍宝的布施，还不如四句偈的法布施，想想：法施的功德有多大呢？所以佛说 | admin 2018-08-13 |
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祝福大家法喜充满！阿弥陀佛！（原标题：把心念常常安置在慈悲喜舍的心行中） | admin 2018-08-13 |
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上一节我们说到布施的对象，也就是“福田殊胜”果报就殊胜的道理；而这一节我们要从“施主的殊胜”来说大福从心生。也就是说，菩萨因为开悟明心证得法界实相后不落两边而行于中道，并且以大悲心来修福布施；菩萨作这样的布施，虽然所布施的物品与他人相同，但是福德却会随著菩萨心的优劣而不同。譬如，舍利弗布施给佛一钵饭，而佛陀把这一钵饭布施给狗，请 | admin 2018-08-13 |
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”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。” 这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。“酒肉穿肠过，佛祖心中留 | admin 2018-08-10 |
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也正如古人讲的“正气存内，邪不可干”，生命自然健康，自然福寿。--内容来自网络，仅供参考 佛陀开示：有的众生生命乃是短命的，有的却是长命的；有的众生生来就是庄严端正，有的众生生命乃是丑陋难看的；有的众生乃是威德势力渺小，而有的众生乃是威德势力很大；有的众生却是生在高贵的族姓之家，有的众生却是出生在贫穷的家族之中；有的人生命乃是生活资粮缺 | admin 2018-08-10 |
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有正信的学佛人，最多就是在福德、智慧、定力还没有完全具足之前，需要同参道友来帮忙助念，以使得在往生的时候，能够不受到业报或病苦的影响，能够专注于往生的正念；并且依著佛菩萨的教导，专心忆念在生前所修习的善法，或者由别人开示提醒，帮助他能够专注忆念佛号以及生前所修的善法，而不生起烦恼、牵挂著亲友，或者是还没有完成的心愿。由于有这样的善因缘，就会使得善法 | 三摩地 2018-08-10 |
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菩萨心中琢磨著：自己如何能像佛一样，一切功德圆满，具足一切的福与慧的福慧两足尊呢？于是便发起了广大的誓愿，想要成就无上的佛道，断除无尽的烦恼，学习无量应学未学的一切世出世间的善法，也要学习佛陀救度无量无边因无明烦恼在三界六道轮回受苦的众生。菩萨这样的发心，是没有休息停止的念念不去心，直到成佛。成就佛道要学习的一切无量善法当中，这包括了广修供养来培植 | 三摩地 2018-08-10 |
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他做的善事很多，帮助很多众生，所以他的福德很大，才能当上欲界天的天魔。天魔会当上他化自在天的天主，凌驾于其他五天天主之上，都是因为福德极广大，他就是以前在人间时广修福德，所以死后成为他化自在天的天主。由此可见他的力量是从修福而来的，如果不是广修善业，就不可能有那么大的福德；没有那么大的福德，就不能有那么大的力量来当第六天的天主；欲界天都以福德的大小 | admin 2018-08-10 |
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若不去淫断一切清净种，若不去酒断一切智慧种，若不去盗断一切福德种，若不去肉断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因反行魔说，只为宿薰业种，生遇邪师，善力易消，恶根难拔。岂不见，古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔声如千锥劄耳。速须远离，不可见闻，各自究心，慎莫容易。久立珍重！ （原标题：永明延寿禅师：真善知识是 | admin 2018-08-10 |